Yoga's Blog

Ayah, Kini Ku Tahu Engkau Begitu Menyayangiku

2012-01-02T16:02:00.000+07:00

Biasanya,,,

Seorang anak perempuan yang sudah dewasa,yang ikut suaminya merantau di luar kota, yang sedang bersekolah jauh darikedua orang tuanya, akan sering merasa kangen sekali dengan Ibunya.

Lalu bagaimana dengan Ayah?

Mungkin karena ibu lebih sering menelpon untukmenanyakan keadaanmu setiap hari.

Tapi tahukah kamu, jika ternyata Ayah lah yangmengingatkan ibu untuk menelponmu?

Mungkin dulu sewaktu kamu kecil, Ibu-lah yang lebihsering mengajakmu bercerita.

Tapi tahukah kamu, bahwa sepulang Ayahbekerja dan dengan wajah lelah Ayah selalu menanyakan pada Ibu tentang kabarmudan apa yang kau lakukan seharian?

Pada saat dirimu masih seorang anak perempuankecil, ayah biasanya mengajari putri kecilnya naik sepeda. Dan setelah Ayahmengganggapmu bisa, Ayah akan melepaskan roda bantu di sepedamu…

Kemudian Ibu bilang, “Jangan dulu Ayah, jangandilepas dulu roda bantunya.” , ibu takut putri manisnya terjatuh lalu terluka….

Tapi sadarkah kamu, bahwa Ayah denganyakin akan membiarkanmu, menatapmu, dan menjagamu mengayuh sepeda denganseksama karena dia tahu putri kecilnya PASTI BISA.

Pada saat kamu menangis merengek meminta bonekaatau mainan yang baru, Ibu menatapmu iba. Tetapi Ayah akan mengatakan dengan tegas : “Boleh, kita beli nanti, tapi tidaksekarang.”.

Tahukah kamu, Ayah melakukan itu karena Ayahtidak ingin kamu menjadi anak yang manja dengan semua tuntutan yang selaludapat dipenuhi?

Saat kamu sakit pilek, Ayah yang terlalu khawatirsampai kadang sedikit membentak dengan berkata, “Sudah di bilang! kamu janganminum air dingin!”. Berbeda dengan Ibu yang memperhatikan dan menasihatimudengan lembut.

Ketahuilah, saat itu Ayah benar-benarmengkhawatirkan keadaanmu.

Ketika kamu sudah beranjak remaja. Kamu mulaimenuntut pada Ayah untuk dapat izin keluar malam, dan Ayah bersikap tegas danmengatakan, “Tidak boleh!”.

Tahukah kamu, bahwa Ayah melakukan itu untukmenjagamu? Karena bagi Ayah, kamu adalah sesuatu yang sangat – sangat luarbiasa berharga.

Setelah itu kamu marah pada Ayah, dan masuk kekamar sambil membanting pintu. Dan yang datang mengetok pintu dan membujukmuagar tidak marah adalah Ibu.

Tahukah kamu, bahwa saat itu Ayahmemejamkan matanya dan menahan gejolak dalam batinnya. Ayah sangat inginmengikuti keinginanmu, Tapi lagi-lagi dia HARUS menjagamu?

Ketika kamu menjadi gadis dewasa. Dan kamu haruspergi belajar dikota lain…

Tahukah kamu bahwa badan Ayah terasa kakuuntuk memelukmu?

Ayah hanya tersenyum sambil memberi nasehat ini –itu, dan menyuruhmu untuk berhati-hati. Padahal Ayah ingin sekali menangisseperti Ibu dan memelukmu erat-erat. Yang Ayah lakukan hanya menghapus sedikit airmata di sudut matanya, dan menepuk pundakmu berkata “Jaga dirimu baik-baik yasayang”.

Ayah melakukan itu semua agar kamuKUAT…kuat untuk pergi dan menjadi dewasa.

Disaat kamu butuh uang untuk membiayai uangsemester dan kehidupanmu, orang pertama yang mengerutkan kening adalah Ayah. Ayahpasti berusaha keras mencari jalan agar anaknya bisa merasa sama denganteman-temannya yang lain.

Ketika permintaanmu bukan lagi sekedar memintaboneka baru, dan Ayah tahu ia tidak bisa memberikan yang kamu inginkan. Kata-katayang keluar dari mulut Ayah adalah, “Tidak! Tidak bisa!”

Padahal dalam batin Ayah, Ia sangat inginmengatakan, “Iya sayang, nanti Ayah belikan untukmu”.

Tahukah kamu bahwa pada saat itu Ayahmerasa gagal membuat anaknya tersenyum?

Sampai saat seseorang datang ke rumah dan meminta izin pada Ayah untuk mengambilmudarinya. Ayah akan sangat berhati-hati memberikan izin..

Karena Ayah tahu…..

Bahwa lelaki itulah yang akan menggantikanposisinya nanti.

Dan akhirnya….

Saat Ayah melihatmu duduk bersama seseorangLelaki yang di anggapnya pantas menggantikannya, Ayah pun tersenyum bahagia….

Apakah kamu mengetahui, di hari yang bahagiaitu Ayah pergi kebelakang sebentar, dan menangis?

Ayah menangis karena Ayah sangat berbahagia,kemudian Ayah berdoa….

Dalam lirih doanya kepada Rabb, Ayahberkata, “Ya Allah tugasku telah selesai dengan baik. Putri kecilku yang lucu dan kucintaitelah menjadi wanita yang cantik. Bahagiakanlah ia bersama suaminya…”

Setelah itu Ayah hanya bisa menunggu kedatanganmubersama cucu-cucunya yang sesekali datang untuk menjenguk…

Dengan rambut yang telah dan semakin memutih….

Dan badan serta lengan yang tak lagi kuat untukmenjagamu dari bahaya….

Ayah telah menyelesaikan tugasnya….

Ayah, Abi, Bapak, atau Abah kita…

Adalah sosok yang harus selalu terlihatkuat…

Bahkan ketika dia tidak kuat untuk tidakmenangis…

Dia harus terlihat tegas bahkan saat diaingin memanjakanmu. .

Dan dia adalah yang orang pertama yangselalu yakin bahwa “KAMU BISA” dalam segala hal..

Sumber:http://kaahil.wordpress.com/2009/12/03/kupersembahkan-bait-bait-ini-untukmu-abi-tercinta/

Sudahkah Kalian Bahagia Duhai Ayah Ibu?

2011-12-22T19:13:00.001+07:00

(Tulisan ke-1 dari Serial ‘Surga Hadiahku Untukmu’)

Terlintas di benak ini sesuatu yang sempat terpikirkan di masa lalu. Awalnya tak tampak, hanya diucap saja. Namun kini, bak hutang yang tiba jatuh temponya. Muncullah sesuatu yang menuntut haknya.

Perjalanan ini sangat jauh. Perjalanan ini melelahkan. Perjalanan ini sangat mahal. Bahkan ada yang rela menukarnya dengan hutang, sawah, emas, bahkan rumah. Tak berhenti disitu, Saudaraku. Bekal ini. Bekal selama empat tahun ini. Mereka sudah menyiapkannya dengan sangat rapi. Mereka menyiapkan sejak jauh-jauh hari sebelumnya, namun sedikit pun kau tak tahu-menahu tentang itu. Ini adalah pengorbanan yang cukup mahal, Saudaraku.

Hari itu kau meninggalkan mereka dengan hati yang mantap, tertancap niat yang indah untuk ‘membahagiakan’ mereka. Ya, niat itu tulus, niat itu murni dari hatimu.

Di seberang sana mereka melambaikan tangan dan menghadiahkan senyuman terindah untuk kepergianmu. Namun tahukah kalian? hati mereka tidak lah seperti senyuman itu. Mereka tak ingin melepasmu. Tak ingin kalian jauh. Ingatkah dulu saat keduanya berbisik, “Belajar saja di sini, Nak. Temani Ayah Ibu di rumah saja...”. Namun orang tua mana yang rela menolak jika anak telah berkeinginan seperti itu?

***

Hari berlalu. Dan kau masih mengingat ikrarmu dulu. Ya, janjimu untuk membahagiakan mereka.

***

Hari ini kau nyaman dengan aktifitas barumu, kuliah, praktikum, laporan, dan yang tak kalah penting, Rapat. Kau pulang kampus dengan pakaian lusuh, mandi, makan, minum, istirahat, TITIK. Lalu apa kabar Ayah? Apa kabar Ibu? Apa kalian sudah bahagia?

Langsing dengan Cabai

2011-12-22T18:40:00.001+07:00

Judul Asli : Langsing Praktis dengan Cabai

Penulis : Prita Daneswari

Diambil dari Majalah 'Warta P3RI'

Banyak yang mengatakan bahwa cabai buruk untuk kesehatan atau menjadi penyebab beberapa penyakit, sepertinya pernyataan itu perlu diralat karena buah ini ternyata memiliki banyak manfaat bagi kesehatan tubuh, di antaranya dapat menurunkan berat badan.

Selain diketahui dapat mengobati rheumatoid arthritis, sakit punggung, dan psoriasis, zat yang memberikan sensasi pedas pada cabai, kapsaicin, ternyata juga dapat menurunkan berat badan. Hasil itu ditemukan melalui uji coba terhadap satwa.

Penelitian itu memperlihatkan bahwa kapsaicin bermanfaat untuk mengurangi berat badan. Untuk mengadakan uji coba ini, peneliti memberi makan sekelompok tikus dengan makanan yang mengandung kapcaisin dan kelompok lainnya yang tidak mengandung zat itu. Hasilnya, tikus yang mengonsumsi kapcaisin mengalami penurunan berat badan hingga 8 persen. Ditemukan pula, kapcaisin dapat memicu peningkatan protein sehingga menghancurkan lemak.

Selain menurunkan berat badan, kapcaisin memiliki beberapa khasiat lain seperti dalam percobaan terhadap tikus, kapsaicin mampu membunuh sel kanker. Kapsaicin juga digunakan untuk membunuh sel-sel syaraf pada pankreas tikus percobaan yang menderita diabetes tipe 1, hal ini memungkinkan sel-sel yang memproduksi insulin untuk mulai membuat insulin lagi.

Kemudian, makanan yang mengandung cabai mampu memperlambat proses terjadinya risiko penyakit kardiovaskular dan mengendalikan pencemaran mikroba pada makanan. Beberapa penelitian juga mengungkapkan kapsaicin memiliki manfaat perlindungan antiulcer pada lambung yang terinfeksi bakteri H pylori. Dalam beberapa penelitian lampau, kapsaicin diketahui juga dapat menurunkan kalori dan mengurangi tingkat lemak pada darah yang dapat menyebabkan penyakit jantung.

Scoville

Adapun rasa pedas dalam kapcaisin muncul karena zat itu menciptakan isyarat yang sama bagi otak seperti saat kulit terkena panas. Berbeda dengan panas, rasa panas dari lidah ini hanya rasa, bukan terbakar sesungguhnya. Rasa pedas kapkaisin diukur dengan skala yang disebut scoville. Kapsaisin murni mengandung 15 juta scoville. Menurut Guinness Book of Records, cabai paling pedas di dunia adalah jenis red savina habanero dengan ukuran 577 ribu unit scoville. Tetapi ada klaim sejenis cabai di India, naga jolokia yang mencapai 855 ribu scoville.

Jadi jika terasa pedas, tidak akan sembuh dengan meminum air karena kapsaisin tidak larut. Bahkan dengan air, kapsaisin bisa merata di dalam rongga mulut. Cara terbaik menghilangkan rasa pedas adalah dengan lemak atau minyak. Kedua zat itu melarutkan kapsaisin sehingga mudah lenyap dari dalam mulut. Kapsaisin juga memiliki efek antikoagulan. (Pri/OL-06)

Tulisan Serupa:

Laskar Petani
Website Media Indonesia

Blog Catatan Kecil

Kultivar-kultivar Kacang Tanah Indonesia

2011-12-21T20:48:00.001+07:00

Berikut ini adalah beberapa kultivar (cultivated variety) kacang tanah (Arachis hypogaea) yang kami dapatkan dari web Badan Penelitian dan Pengembangan Pertanian Indonesia (Indonesian Agency for Agricultural Research and Development). Keterangan-keterangan varietas mengenai produktifitas, umur bunga, umur panen, dan lain-lain telah kami susun sedemikian rupa tanpa mengubahnya sedikit pun dari web sumber (Website Deptan).

Keterangan-keterangan ini kami buat dalam bentuk pdf sehingga harus diunduh terlebih dahulu. Klik DISINI untuk mengunduhnya.

Untukmu Duhai Bunga yang Tak Pernah Layu

2011-10-06T22:26:00.003+07:00

“Sungguh merugi orang yang mendapati ibu bapaknya (masih hidup) di usia tua, namun dia tidak mampu meraih surga (dengan berbakti kepada keduanya).”

Ibnu Umar radhiyallahu anhu pernah berkata kepada seorang laki-laki, "Apakah kamu takut masuk neraka dan ingin masuk surga?" Laki-laki itu menjawab, "Tentu." Ibnu Umar -Rodliallahu Anhu- berkata, "Berbaktilah kepada ibumu. Demi Allah, sekiranya kamu lemah lembut dalam berbicara kepadanya dan memberinya makan, niscaya kamu benar-benar akan masuk surga, selama kamu menjauhi dosa-dosa besar." [Jamiul Ulum wal Hikam 1/70]

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Sesungguhnya sebaik-baik tabi'in adalah seorang laki-laki yang bernama Uwais, dia memiliki seorang ibu yang dia berbakti kepadanya. Sekiranya dia bersumpah atas Nama Allah, niscaya Allah akan mengabulkannya. Dia memiliki tanda putih di badannya. (Jika kalian bertemu dengannya) mintalah kepadanya agar memohonkan ampunan kepada Allah untuk kalian." [Muslim no 2542]

Masih banyak lagi atsar-atsar yang menggambarkan kesungguhan para sahabat dan penerusnya dalam berbakti kepada kedua orang tua. Namun kami rasa contoh-contoh di atas telah menggambarkan betapa utamanya berbakti kepada kedua orang tua, dan video di bawah hanya sebagian kecil dari banyak penyemangat yang insyaAllah bisa menambah semangat kita dalam berbakti kepada keduanya. Semoga Allah subhanahu wa taala memberi taufiq.

Video di atas dibuat oleh Radio Rodja.

Nasihat Tentang Berbakti Kepada Kedua Orang Tua

2011-09-23T11:40:00.000+07:00

Imam Adz Dzahabi - Al Kabair

Wahai orang yang yang menyia-nyiakan hak yang paling besar, yang menjauhkan diri dari kedua orang tua, yang durhaka, yang melupakan satu kewajiban, yang lalai dari sesuatu yang ada di hadapan, sesungguhnya berbakti kepada kedua orang tua itu adalah hutang bagimu.

Sayang sekali kamu membayarnya dengan cara yang tidak baik, penuh noda aib.

Kamu sendiri sibuk mencari surga, padahal ia ada di bawah telapak kaki ibumu.

Ibumu telah mengandung selama sembilan bulan yang bagaikan sembilan kali berhaji.

Ia yang dikala melahirkanmu menderita mempertaruhkan nyawa.

Ia telah menyusuimu, menahan kantuk untukmu, memandikanmu dengan tangannya yang lembut, dan selalu mendahulukanmu untuk urusan makanan.

Ia yang pangkuannya telah menjadi tempat yang nyaman bagimu.

Ia yang telah mancurahkan sepenuh kasih sayangnya kepadamu.

Jika kamu tampak sakit atau tampak berduka, bersedih dan menangis tiada batasnya.

Ia pasti mengeluarkan semua yang dimilikinya demi mencari dokter buatmu.

Ia yang seandainya diminta untuk untuk memilih kehidupanmu atau kematiannya, pastilah ia teriakkan kehidupanmu dengan suara paling lantang.

Betapa sering kamu mempergaulinya dengan akhlak yang tercela, namun ia tetap memohonkan taufiq bagimu dalam setiap doanya.

***

Ketika kerentaan menghampirinya, dan ia membutuhkanmu, kamu menganggapnya sebagai sesuatu yang paling tidak berharga.

Ketika kamu kenyang dengan makanan dan minuman, ia lapar dan dahaga.

Kamu selalu mengedepankan keluarga dan anak-anakmu daripada berbuat baik kepadanya.

Kamu telah melupakan semua upayanya.

Urusannya kamu anggap sangat berat, padahal sebaliknya ia sangatlah ringan.

Umurnya kamu anggap teramat panjang, padahal sebenarnya pendek.

Kamu mengisolir dan dan mengasingkannya, padahal dia tidak mendapati penolong selain dirimu.

Demikian ini, pun Penolongmu telah melarangmu dari mengucapakan kata yang menyakitkannya dan menegurmu dengan teguran yang halus; di dunia kamu akan mendapati sikap durhaka dari anak-anakmu, dan di akhirat akan mendapati keadaan jauh dari Rabb semesta alam.

Download: Al Bidayah Wan Nihayah, Masa Khulafaur Rasyidin

2011-09-20T14:54:00.000+07:00

Judul asli : Tartib wa Tahdzib Kitab Al-Bidayah wan Nihayah
Pengarang : Ibnu Katsir
Penyusun : Muhammad bin Shamil As-Sulami

Judul Terjemah : Al-Bidayah wan Nihayah, masa Khulafaur Rasyidin
Penerjemah : Abu Ihsan Al-Atsari
Muraja'ah : Ahmad Amin Sjihab, Lc.

Benarkah Khalifah Pertama Abu Bakar Ash-Ashiddiq diracun hingga menyebabkan kematian beliau?
Benarkah penyebab umar bin Khaththab mencopot khalid bin walid dari jabatannya sebagai panglima pasukan karena adanya intrik pribadi antara keduanya?
Benarkah isu-isu tendensius yang menyebutkan bahwa Utsman bin Affan lebih mengutamakan karib kerabat untuk memegang jabatan-jabatan strategis dalam pemerintahan seperti yang dituduhkan sebagian orang?
Apa yang melatarbelakangi peperangan Jamal yang terjadi antara Ali bin Abi Tholib dengan az-Zubair, Thalhah dan 'Aisyah ?
Dan Apa pula yang melatarbelakangi peperangan antara Ali bin Abi Tholib dengan Mu'awiyyah hingga menyebabkan kematiannya?

Begitu banyak isu-isu kontroversional yang disebutkan dalam buku-buku sejarah, namun banyak yang perlu diluruskan. Yang disebutkan diatas hanyalah sebagian kecil dari penyimpangan sejarah. Sementara, sejuta pertanyaan lain masih menggelayut dalam benak menuntut sebuah jawaban. Dimanakah jawabannya?

Buku yang hadir di hadapan pembaca ini memberikan jawabannya. Dipetik dari buku al-Bidayah wan Nihayah, sebuah karya monumental seorang ulama besar yang tidak asing lagi; Al-Hafidz Imaduduin Abul Fida' Ismail bin Umar bin Katsir yang lebih dikenal dengan nama Ibnu Katsir.

Sebagai pembukan, buku ini dimulai dengan metode penyusunan dan penyuntuingan, biografi Al-Imam Al-Hafizh Ibnu Katsir dan Kitabnya Al-Bidayah Wan Nihayah serta metode dan referensi yang digunakan.

Dalam buku ini pembaca dapat membaca sejarah khulafa'ur rasyidin dan dapat menyaksikan masa-masa keemasan Islam yang disajikan secara apik oleh Dr. Muhammad bin Shamil as-Sulami. Mudah-mudahan kehadiran buku ini dapat meluruskan sejarah-sejarah yang banyak diselewengkan oleh tangan-tangan jahil.

[Keterangan di atas di-copy dari Indra's Lounge]

>>DOWNLOAD DI SINI<<

Download: Ringkasan Al Bidayah Wan Nihayah

2011-09-20T14:30:00.003+07:00

Judul Asli : Mukhtasar Bidayah wa Nihayah

Judul Terjemah : Ringkasan Bidayah wa Nihayah, Ibnu Katsir
Peringkas : Dr. Ahmad Al-Khani
Halaman : 928
File ebook: 9.58 MB djvu

Kitab Al Bidayah wa Nihayah, adalah kitab sejarah karya ulama besar Ibnu Katsir Rahimahullah yang merupakan kitab sejarah terlengkap, dimulai dari Sejarah Awal Mula Penciptaan, Kisah Para Nabi, Kisah umat-umat terdahulu, Sejarah Nabi Muhammad saw dan Khulafa’ Rasyidin, Daulah Umawiyah dan Abasiyah, hingga peristiwa sampai 768 Hijriah dimana Ibnu Katsir hidup di zaman itu.

Tentu saja kitab itu sangat banyak jumlahnya berjilid-jilid sehingga menyulitkan bagi penuntut ilmu untuk meneliti secara perlahan peristiwa demi peristiwa satu persatu.

Adalah DR. Ahmad Al Khani, ahli sejarah Islam dari negeri Syam, berusaha meringkas kitab ini. Kitab yang dihasilkannya jauh berbeda dibanding kitab-kitab ringkasan pada umumnya. Kitabnya mampu mengumpulkan buah-buah yang telah dipetiknya, laksana udara baru dan segar, yang sarat dengan makna.

Keistimewaan-keistimewaan yang paling menonjol dari kitab ini adalah:

Dalam ringkasan ini seluruh haditsnya sudah di takhrij, demikian pula materi dan syair-syairnya.
Penulis telah mengetengahkan kejadian-kejadian yang sangat penting bagi pembaca, dengan bahasa sastra yang mudah dipahami
Satu kejadian yang ditampilkan berbagai versi oleh Ibnu katsir, diringkas dan disajikan dengan sangat sederhana.

[Keterangan di atas di-copy dari "Belajar Yuuk"]

>>DOWNLOAD DI SINI<<

Hacking Through Extension Development

2011-09-18T02:07:00.000+07:00

Take-home Mid-Term Task. By: Yoga Setiawan

Extension is means of spreading and enlarging useful knowledge (Daosukho Sukhoti). It is also the involvement of a person to knowingly conduct informal communications with the goal of helping each other to give an opinion that can make the right decision (A.W.Van Den Ban & H.S.Hawkins 1996). The purpose of agricultural extension is in order to produce human resources who are competent actors in agricultural development that can develop into a strong agricultural business, better farming, better bussines, better living and a healthier environment (Indonesian Agriculture Department).

The indicator of success can be seen from the number of farmers, agricultural entrepreneurs and agricultural merchant who is able to manage and move their business independently, the strength of food security, the growth of medium-scale household-based agricultural enterprises. In the effort to achieve that all we need the implementation of good agricultural extension, the institution, competent workforce, clear mechanisms and working procedures that including supervision, monitoring and evaluation of effective and adequate financing.

However, in its implementation there are still many shortcomings in both the production sector and the supporting sector, so that the objectives of agricultural extension above still not being met. This time we will expose some weaknesses in agricultural extension.

1. Political System

Corruptions

Corruption holds the first rank in political issues. Corruption brings negativity impact on sustainable development, including agricultural development. Various means of production, such as fertilizers, seeds, agricultural infrastructure and equipments that supplied by the government decreased in quantity and quality, so the quantity and quality of agricultural products will decrease, including farmer’s income.

Deviation in Organisational Goals

Some of the objectives of agricultural extension has been distorted, one of which is the goal of extension as a problem solver. Nowaday this extension is no longer aim to solve the problem, but to increase production. These deviations lead to problems that should be solved completely but only be solved partially.

Not Well-Organize Institution

Well setting in an institution or organization affects to the coordination among its members. Coordination will create a very effective and efficient performance. One of extension shortcomings is a poor coordination, both among members and between other institutions that support each other, eventually the process of extension is not running optimally.

2. Production System

Small Scale Production

Some farmers, especially in Indonesia do not have large area. They only have about 200 m² of land per person, so even with the advanced technology, their production can not be maximized. Therefore, it needs an organization that can unity land owners to expand the acreage land.

Land Conversion

Most of the fertile land, especially paddy field, have converted into residential area and highway. These conversions affected in reduced cropping area, thereby reducing the amount of global production, especially the land which are converted are fertile and strategic lands. Ekstensification as an effort to keep the amount of production still can not optimal due to fertile lands which has been converted is still no replacement.

Limitations of irrigation water

Water as one of the input has a very vital role for production. Limitations of water will disrupt the process of production, even production can not run. Currently water is very rare to get. Some paddy field which requires a lot of water for its production are not getting enough water so that the total production will be reduced, even plant failure. Some land is also only rely on rainwater as a source of irrigation. It can not sufficient water needs in one planting period. Therefore we need a good water management so that all the land can be irrigated adequately.

Scarcity and high prices of fertilizer

Beside water, fertilizer also has a very important role in the production process. Without fertilizer, production will decline drastically. Amount of fertilizer is decrease while increasing fertilizer demand due to the deterioration of soil fertility. Because of this scarcity and shortages, many farmers are only using half of the fertilizer needs of fertilizers should be given, resulting in decreased production quantities. Fertilizer subsidy by the government still can not run efectively for several reasons, including corruption. We hope this problem of fertilizer can be resolved.

3. Social System

Lack of Instructor Knowledge

Some trainers still not very competent in the field of counseling, both in agricultural sciences or science of education. Some of them are just learning from past experience, regardless of the circumstances of today’s new technologies. Consequently, their knowledge is same as farmers’s knowledge, so they do not give any change for farmers.

Lack of Human Resources

Agricultural extension organizations are still largely the lack of human resources (instructors). Sometimes an instructor holding a very large area so he can not solve all the problems. Therefore, it still needs more educators to highlight the issue of human resource shortages can be resolved.

Lack of Motivation

Motivation is how to get people to try. Most farmers lack the motivation to change behavior because it clashed with other motivations. Most of them still want to retain the old ways and reject the technology.

No Power Instructor

Instructor as an information provider does not have the power to change the habits of the farmer or the policies of government. He is only tasked to solve farmers’ problems, whereas the changes can only be done by the farmers themselves.

4. Economic System

Poverty

Poverty is the root of the financial problems experienced by farmers. Poverty led to insufficient capital resources that should be used farmers in the production process, for the result, farmers can not achieve maximum production. Poverty will lead to a chain, when the production falls, the amount of next capital will be decrease and so on.

Difficult in Borrowing Capital

One way to break the chains of lack of capital resources is by borrowing. Easy and light Loans are needed by farmers. However, such loans are very rare. Farmers feel very difficult to get a loan like that, so they remain in the chains of poverty.

Fluctuations in Price of Agricultural Products

Another issue is the fluctuation in the economy of agricultural commodities, sometimes high sometimes low. Price uncertainty can be detrimental to farmers. In the early growing season of high prices, while low prices at harvest. Farmers will lose a lot of capital because he does not get much profit from products sold.

Sources:

1. A.W.Van Den Ban & H.S.Hawkins.1996.Agricultural Extension.Oxford:Blackwell Science.

2. Daosukho Sukhoti. Extension Concepts and Phylosophy

Download E-Book Sirah Sahabat

2011-09-04T23:33:00.003+07:00

Meneladani kisah dan akhlak generasi terbaik umat ini adalah kebutuhan seluruh kaum mukminin. Allah subhanahu wa ta' ala dan rasul-Nya pun telah memuji keutamaan-keutamaan mereka dalam al-Qur'an dan as-sunnah.

“Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari golongan muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya. Mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang besar” (QS. At Taubah: 100)

“Sebaik-baik manusia adalah yang ada pada zamanku, kemudian setelah mereka, kemudian setelah mereka”(HR. Bukhari no.3651, Muslim no.2533)

Untuk itu, sudah sepantasnya kita yang mengaku sebagai seorang muslim untuk mencontoh akhlak-akhlak mereka, akhlak manusia yang Allah subhanahu wa ta'ala ridho kepadanya.

Disini saya mencantumkan beberapa e-book dari web Bersama Dakwah. Untuk sementara saya hanya bisa menampilkan sejarah 12 sahabat nabi yang diambil dari web tersebut. Jika nanti saya menemukan sumber atau materi yang lebih shahih daripada e-book tersebut di bawah ini, insyaAllah akan segera saya posting kembali.

1. Abdullah bin Hudzaifah
2. Abdurrahman bin 'Auf
3. Al Barra bin Malik
4. Habib bin Zaid
5. Hudzaifah Ibnu Al-Yaman
6. Said bin Amir
7. Saad bin Abi Waqash
8. Mus-hab bin Umair
9. Miqdad bin Amr
10.Zubeir bin Awwam
11.Zaid bin Tsabit
12.Umair bin Wahab

"Surat Sayang dari Allah" dalam Kacamata Syariat

2011-09-03T15:30:00.002+07:00

Disusun Oleh : Abdullah Akiera Van As-samawiey (Fachri Aboe Syazwiena)

Judul Asli Tulisan : Tinta Merah untuk Penulis Artikel “Surat Sayang dari Allah SWT” (Catatan Akhir pekan ‘Part 9’)

Alamat Tulisan Asli : Tinta Merah untuk Penulis Artikel “Surat Sayang dari Allah SWT”

ISI :

إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله

{يا أيّها الذين آمنوا اتقوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ولا تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُسْلِمُونَ}

{يا أيّها الناسُ اتّقُوا ربَّكمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً واتَّقُوا اللهََ الَّذِي تَسَائَلُونَ بِهِ والأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كان عَلَيْكُمْ رَقِيباً }

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكمْ ويَغْفِرْ لَكمْ ذُنوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً}

أما بعد،فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد r وشر الأمور محدثاتها وكلّ محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار

Kepada saudara Penulis artikel “Surat Sayang dari Allah SWT” yang kami hormati, kami telah membaca tulisan singkat Anda yang Anda judulkan dengan sebuah kalimat “Surat Sayang dari Allah SWT.”

Kami membacanya sekitar setahun yang lalu di note/catatan pada sebuah akun Facebook. Pada saat itu juga kami berniat untuk memberikan sebuah tanggapan. Kami terlupa menyimpan catatan tersebut dan ide penulisan tanggapan yang kami maksud baru bisa kami realisasikan saat ini.

Setelah menelusurinya via Google, kami kembali menemukan tulisan Anda pada sebuah blog namun kami tidak mampu menelusuri tentang Anda sebagai penulis karena pada tulisan itu memang tidak dicantumkan nama penulis. Pada catatan-catatan yang tersebar, yang ada hanyalah nama-nama pemilik akun baik facebook atau blog yang ikut menyebarkannya.

Tulisan Anda telah menyebar di blog, email dan facebook, seperti yang kami ketahui. Awalnya, kami benar-benar berniat mengirim tanggapan kepada Anda saja sebagai penulis secara ‘empat mata’ dan bukan mempublikasikan seperti ini.

Namun, ada beberapa pertimbangan yang menyebabkan kami menulis tanggapan terbuka ini dan memilih untuk mempublikasikannya.

Pertama, ketiadakpastian tentang siapa Anda sebagai penulis karena nama Anda tidak dicantumkan dalam tulisan tersebut. Hal ini menyebabkan kami tak tahu harus ditujukan kepada siapa.

Kedua, mengingat banyak pihak yang telah membaca tulisan Anda dan memberikan tanggapan yang beragam, dan lebih-lebih catatan Anda erat hubungan dengan tauhid Asma’ (Nama) dan Shifat (sifat) Allah ‘azza wajalla yang wajib diketahui seorang muslim dan muslimah.

Ketiga, dengan mempublikasikannya, kami berharap agar para pembaca dan penulis lain tidak menjadikan anda sebagai “teladan” dalam menulis dengan menggunakan ritme dan gaya penulisan seperti apa yang anda lakukan, karena tulisan anda, seperti hasil penelusuran ilmiah kami, merupakan racun akidah yang mampu menipiskan tauhid kaum muslimin.

Saudara Penulis yang kami hormati.

Catatan yang kami susun ini akan berisi tanggapan-tanggapan ilmiah terhadap keseluruhan artikel singkat Anda. Sebelum itu, perlu kiranya kami tampilkan kembali artikel Anda yang kami temui dalam sebuah website (http://nurudin.jauhari.net/surat-sayang-dari-allah-swt.jsp) dan kami pun menampilkanya tanpa ada perubahan.

***

Surat Sayang Dari ALLAH SWT

Saat kau bangun pagi hari, AKU memandangmu dan berharap engkau akan berbicara kepada KU, walaupun hanya sepatah kata meminta pendapatKU atau bersyukur kepada KU atas sesuatu hal yang indah yang terjadi dalam hidupmu hari ini atau kemarin……

Tetapi AKU melihat engkau begitu sibuk mempersiapkan diri untuk pergi bekerja ……. AKU kembali menanti saat engkau sedang bersiap, AKU tahu akan ada sedikit waktu bagimu untuk berhenti dan menyapaKU, tetapi engkau terlalu sibuk ……
Disatu tempat, engkau duduk disebuah kursi selama lima belas menit tanpa melakukan apapun. Kemudian AKU Melihat engkau menggeerakkan kakimu. AKU berfikir engkau akan berbicara kepadaKU tetapi engkau berlari ke telephone dan menghubungi seorang teman untuk mendengarkan kabar terbaru.

AKU melihatmu ketika engkau pergi bekerja dan AKU menanti dengan sabar sepanjang hari. Dengan semua kegiatanmu AKU berfikir engkau terlalu sibuk mengucapkan sesuatu kepadaKU.
Sebelum makan siang AKU melihatmu memandang sekeliling, mungkin engkau merasa malu untuk berbicara kepadaKU, itulah sebabnya mengapa engkau tidak menundukkan kepalamu.

Engkau memandang tiga atau empat meja sekitarmu dan melihat beberapa temanmu berbicara dan menyebut namaKU dengan lembut sebelum menyantap rizki yang AKU berikan, tetapi engkau tidak melakukannya ……. masih ada waktu yang tersisa dan AKU berharap engkau akan berbicara kepadaKU, meskipun saat engkau pulang kerumah kelihatannya seakan-akan banyak hal yang harus kau kerjakan.

Setelah tugasmu selesai, engkau menyalakan TV, engkau menghabiskan banyak waktu setiap hari didepannya, tanpa memikirkan apapun dan hanya menikmati acara yg ditampilkan. Kembali AKU menanti dengan sabar saat engkau menonton TV dan menikmati makananmu tetapi kembali kau tidak berbicara kepadaKU……
Saat tidur, KU pikir kau merasa terlalu lelah. Setelah mengucapkan selamat malam kepada keluargamu, kau melompat ketempat tidur dan tertidur tanpa sepatahpun namaKU, kau sebut. Engkau menyadari bahwa AKU selalu hadir untukmu.

AKU telah bersabar lebih lama dari yang kau sadari. AKU bahkan ingin mengajarkan bagaimana bersabar terhadap orang lain. AKU sangat menyayangimu, setiap hari AKU menantikan sepatah kata, do’a, pikiran atau syukur dari hatimu.

Keesokan harinya …… engkau bangun kembali dan kembali AKU menanti dengan penuh kasih bahwa hari ini kau akan memberiku sedikit waktu untuk menyapaKU …….Tapi yang?? KU tunggu …….. tak kunjung tiba ……tak juga kau menyapaKU.

Subuh …….. Dzuhur ……. Ashyar ………. Magrib ……… Isya dan Subuh kembali, kau masih mengacuhkan AKU ….. tak ada sepatah kata, tak ada seucap do’a, dan tak ada rasa, tak ada harapan dan keinginan untuk bersujud kepadaKU……….

Apa salahKU padamu …… wahai UmmatKU????? Rizki yang KU limpahkan, kesehatan yang KU berikan, harta yang KU relakan, makanan yang KU hidangkan, anak-anak yang KUrahmatkan, apakah hal itu tidak membuatmu ingat kepadaKU …………!!!!!!!

Percayalah AKU selalu mengasihimu, dan AKU tetap berharap suatu saat engkau akan menyapa KU, memohon perlindungan KU, bersujud menghadap KU …… Yang selalu menyertaimu setiap saat ……..

Note: apakah kita memiliki cukup waktu untuk mengirimkan surat ini kepada orang2 yang kita sayangi??? Untuk mengingatkan mereka bahwa segala apapun yang kita terima hingga saat ini, datangnya hanya dari ALLAH semata.

dari email mas Miko WIjanarko

***

Saudara Penulis yang kami hormati, membaca tulisan Anda, kami menemukan beberapa pelanggaran syar’i terhadap sifat Allah seperti apa yang saudara paparkan dalam banyak kalimat.

Anda menulis seluruh paragraf yang mengungkapkan bahwa semua yang Anda tulis tersebut adalah ucapan/perkataan dari Allah. Anda mencoba mengolah kata-kata kemudian menampilkannya sebagai surat yang datang dari Allah. Dalam tulisan Anda di atas, Anda berusaha meraba dengan akal lalu berimajinasi tentang ‘apa-apa yang sedang Allah lakukan’ dalam versi atau pandangan Anda.

Pada tahap ini yaitu tahap puncak dalam proses berpikir sebelum atau sedang menulis, Anda terjatuh dalam beberapa pelanggaran kode etik terhadap tauhid Asma’ wa Shifat. Diantaranya, seperti yang bisa kami tangkap, adalah:

(1) adanya unsur fiktif terhadap kalam/perkataan/ucapan Allah,

(2) memposisikan diri sebagai Rabb (menaikkan manusia pada level ketuhanan) atau memposisikan Rabb sebagai diri Anda (menjadikan Allah pada level kemanusiaan) yang mengindikasikan paham Wihdatul Wujud,

(3) penyamaan antara sifat Allah dan sifat makhluk,

(4) penggunaan akal dalam memahami dzat dan sifat Allah,

(5) berbicara tentang Allah tanpa ilmu, dan

(6) berdusta atas nama Allah.

Meninjau dari perspektif (sudut pandang) Alqur’an dan As-sunnah berdasarkan manhaj Ahlussunnah Waljama’ah, enam pelanggaran itulah yang akan kami bicarakan dalam paragraf-paragraf selanjutnya. Insya Allah.

ADANYA UNSUR FIKTIF TERHADAP KALAM/PERKATAAN/UCAPAN ALLAH

Dengan menggunakan akal dan pikiran, seperti yang kami sebutkan, sekali lagi, Anda mencoba berimajinasi dan meraba tentang kegiatan manusia dan memposisikan cara pandang Anda sebagai Allah dan dengan kata “AKU” sebagai sudut pandang pertama. Dengan gaya narasi, Anda telah memfiktifkan dan menyifati dzat Allah seperti sifat manusia pada umumnya. Maha suci Allah dari apa yang Anda paparkan.

Anda menulis dengan redaksi kalimat:

“Saat kau bangun pagi hari, AKU memAndangmu dan berharap engkau akan berbicara kepada KU, walaupun hanya sepatah kata meminta pendapatKU atau bersyukur kepada KU atas sesuatu hal yang indah yang terjadi dalam hidupmu hari ini atau kemarin ……” Dan seterusnya.

Mari kita kaji hal ini dari perspektif dan timbangan Al-qur’an dan As-sunnah sesuai dengan metode yang telah dipaparkan secara mendetail oleh Ahlussunnah wal Jama’ah.

Ahlussunnah menetapkan nama dan sifat Allah berdasarkan apa-apa yang telah Allah tetapkan sendiri tentang diri-Nya baik dalam Al-qur’an maupun hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

Dalam kitab Mukhtashar Sabiili Al-Huda wa Ar-Rasyad fie Bayaani Haqiqati Tauhiidi Rabbi Al-‘Ibaad, Syaikh Muhammad bin Abdurrahman Al-khumais menyebutkan dan memaparkan enam metode dalam penetapan Asma’ dan Sifat Allah.

Kami melihat bahwa artikel Anda benar-benar telah bertolak belakang dengan metode yang beliau maksud. Terutama metode kedua, yaitu:

أن أسماء الله عز وجل وصفاته كلها عندهم توقيفية
“Semua nama dan sifat Allah dalam konsensus Salafusshalih bersifat tauqifiyyah (berdasarkan wahyu -ed).”[1]

Beliau, penulis kitab tersebut, setelah mengutip dua buah ucapan ulama, berkata:

وذلك لأن الاٍيمان بصفات الله وأسمائه من الاٍيمان بالغيب, ولا يمكن معرفة الغيب إلا عن طريق الرسل الذين يبلغون وحي الله.

“Demikianlah karena keimanan terhadap Asma dan sifat Allah adalah keimanan terhadap perkara ghaib dan tidak mungkin mengetaui perkara ghaib kecuali dengan metode para Rasul yang menyampaikan wahyu allah.”[2]

Silahkan bagi siapapun yang ingin menulusuri metode para Rasul, sahabat dan Imam-imam kuam muslimin maka tak akan ditemukan diantara mereka yang memfiktifkan ucapan Allah dan Rasul-Nya seperti apa yang Anda tuliskan.

Seorang muslim tidak akan mensifati Allah dengan sesuatu yang fiktif dan tidak pula mensifati Allah dengan sifat-sifat yang tidak Allah sebutkan dalam Al-Qur’an maupun berita dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

Masih dalam kitab yang kami sebutkan sebelumnya, kami dapati perkataan emas Syaikh Abdurrahman bin Qasim:

لاينبغي لأحد أن يصف الله إلا بما وصف الله به نفسه أو وصف به رسو له في القرآن

“Tak sepantasnya bagi seorangpun mensifati Allah kecuali dengan apa-apa yang Allah sifatkan bagi diri-Nya atau yang Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wasallam sifatkan dalam Al-qur’an.”[3]

Bahkan imam-imam kaum muslimin telah bersepakat bahwa sifat Allah harus berdasarkan wahyu.

Sajzii berkata:

قد اتفقت الأئمة على أن الصفات لا تؤخذ إلا توقيف وكذلك شرحها لايجوز إلا بتوقيف. . .ولا يجوز أن يوصف الله سبحانه إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله

“para imam telah sepakat bahwa sifat Allah tidak disarikan/ditetapkan kecuali dengan tauqifiyyah (berlandaskan wahyu). Begitu juga penjelasan tentang makna sifat Allah tersebut tidak boleh [ditetapkan] kecuali dengan tauqifiyyah. Tidak boleh pula mensifati Allah kecuali dengan apa-apa yang Allah sifatkan bagi diri-Nya atau dan yang disifatkan Rasulullah shallallahu ‘alahi wasallam.”[4]

Dari keterangan para ahli ilmu di atas, seperti yang kami paparkan, maka jelaslah bahwa seorang muslim tidak dibenarkan memfiktifkan tentang dzat dan sifat Allah Yang Maha Agung, apalagi menerka-nerka dan memaksakan akal untuk melukiskannya dengan pena.

Saudara Penulis yang kami hormati, apakah Allah, dalam Alqur’an atau hadits qudsi, pernah mensifati diri-Nya dengan mengucapkan:

“AKU berfikir engkau akan berbicara kepadaKU tetapi engkau berlari ke telephone dan menghubungi seorang teman untuk mendengarkan kabar terbaru..” Dan seterusnya seperti apa yang Anda tuliskan?

Apakah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, dalam hadits-haditsnya juga pernah bersabda bahwa Allah pernah mengatakan:

“AKU telah bersabar lebih lama dari yang kau sadari. AKU bahkan ingin mengajarkan bagaimana bersabar terhadap orang lain. AKU sangat menyayangimu, setiap hari AKU menantikan sepatah kata, do’a, pikiran atau syukur dari hatimu.” Dan seterusnya seperti apa yang Anda tuliskan?

Tentu saja kami dan Anda akan menjawab “tidak”. Maka dalam ini, kami melihat Anda telah begitu berani memfiktifkan tentang Allah, Rabb kita yang mulia, yaitu dengan cara mengabarkan ucapan/kalimat yang Allah dan Rasul-Nya TIDAK kabarkan baik dalam kitab yang mulia maupun As-sunnah.

MEMPOSISIKAN DIRI SEBAGAI RABB (MENAIKKAN MANUSIA PADA LEVEL KETUHANAN) ATAU MEMPOSISIKAN RABB SEBAGAI DIRI ANDA (MENJADIKAN ALLAH PADA LEVEL KEMANUSIAAN) YANG MENGINDIKASIKAN PAHAM WIHDATUL WUJUD

Saudara penulis yang kami hormati, seperti yang anda pahami, dalam menulis sebuah karangan apalagi bersifat fiktif, para penulis akan berkhayal kemudian khayalan tersebut diolah dan diramu dengan baik berdasarkan ide-ide, pengalaman penulis sendiri dan pengalaman orang lain, kemudian memilih kata-kata yang dianggap serasi satu sama lain.

Saat memaparkan tentang si fulan, misalnya, para penulis akan menuliskan keadaan, sifat, segala gerak-gerik dan kegiatan harian si fulan, minimal akan didasari pengalaman penulis. Ini adalah ‘rahasia’ para penulis yang tidak bisa disangkal.

Ketika para penulis mengalami pengalaman yang berkesan baik bersifat menyenangkan maupun menyedihkan maka dalam membuat kisah fiktif setidaknya mereka akan melakukan berbagai ekplorasi, antara lain:

(1) mentransformasikan pengalaman tersebut atau pengalaman orang lain sebagai alur kisah tokoh utama atau tokoh-tokoh lain dalam tulisannya,

(2) mentranformasikan tokoh utama atau tokoh lainnya sebagai diri penulis sendiri, dan/atau

(3) mentransformasikan diri penulis sebagai tokoh utama atau tokoh lain.

Proses transformasi inilah yang anda lakoni ketika menulis kisah fiktif “Surat Sayang dari Allah SWT.” Dalam menulis artikel tersebut, semua kata kerja yang Anda sandarkan untuk Allah sejatinya adalah kata kerja yang merupakan inisiatif pikiran Anda sendiri. Dalam hal ini, Andalah yang melakukan ekspresi dari kata kerja itu sendiri. Dengan kata lain, semua kata kerja tersebut merupakan ekspresi dari apa yang Anda lakukan.

Cobalah Anda perhatikan kalimat-kalimat yang anda pilih, salah satunya,

“AKU Melihat engkau menggeerakkan kakimu.”

Dalam kalimat tersebut, Anda membayangkan diri sedang melihat gerakan kaki seseorang. Kata “Aku” tersebut sebenarnya diri Anda sendiri. Sejatinya itu adalah ekspresi penglihatan Anda. Pada tahap penulisan dan berpikir inilah Anda sedang memposisikan Rabb Allah sebagai diri Anda sendiri dengan memberikan kesan bahwa kata “AKU” adalah Allah. Dengan kata lain, Anda telah memindahkan derajat ketuhanan kepada derajat kemanusiaan.

Kedua, sekiranya anda merasa tidak seperti apa yang kami paparkan di atas, maka Anda terjebak dalam kesalahan yang berbeda namun serumpun dengan paragrap di atas sebelumnya, yaitu Memposisikan diri sebagai Rabb. Dengan kata lain, sebagai manusia, Anda menaikkan diri anda hingga level ketuhanan. Ini yang tak kalah berbahaya. Saat menulis, anda begitu berani, entah sadar atau tidak, memposisikan diri sebagai Rabb yang berusaha menyadarkan manusia dengan kalimat-kalimat fiktif yang Anda pilih.

Sebagai contoh, ketika ada seorang si fulan yang menyampaikan pesan raja kepada para prajurit dengan berkata: “aku (raja -ed) melihat kalian di taman” padahal sang raja tidak pernah berucap demikian maka terbesit dalam benak dan pikiran si fulan tersebut, entah sadar atau tidak, ia sedang menjadi raja karena telah mengambil alih posisi sang raja dalam/melalui sebuah ucapan dusta tesebut.

Sekiranya Anda tak “mengakui” argument yang pertama pada sub judul ini maka proses pengambilalihan derajat inilah yang sedang anda lakoni walaupun hanya terjadi sedetik saja dalam menulis kalimat-kalimat yang kami anggap sensitif dan vulgar tentang Allah.

Saudara penulis yang kami hormati,

Kami melihat bahwa langkah-langkah Anda begitu berbahaya karena bisa mengarah pada paham Wihdatul Wujud. Indikasi-indikasi yang telah kami paparkan mengarah kepada paham tersebut, entah anda memahami dengan baik dan mendetail hakikat paham tersebut atau tidak.

Agar lebih memahami tentang hakikat wihdatul wujud, berikut kami sebutkan dua sekte dalam ajaran Tasawwuf, salah satunya tentang paham widatul wujud itu sendiri[5].

Pertama, sekte Al Hulul.

Sekte ini berkeyakinan bahwa Allah ‘Azza wa Jalla bisa bertempat/menitis dalam diri manusia –Maha Suci Allah ‘Azza wa Jalla dari sifat ini-. Keyakinan ini diserukan oleh beberapa tokoh-tokoh ekstrem ahli Tasawuf, seperti Hasan bin Manshur Al Hallaj. Para Ulama memfatwakan kafirnya orang ini dan dia harus dihukum mati. Dia dibunuh dan disalib –Alhamdulillah ‘Azza wa Jalla - pada tahun 309 H. Dan di dalam Sya’ir yang dinisbatkan kepadanya dia berkata[6]:

Maha suci (Allah ‘Azza wa Jalla ) yang Nasut (unsur/sifat kemanusiaan)-Nya telah menampakkan rahasia cahaya Lahut (unsur/sifat ketuhanan)-Nya yang menembus

Lalu Tampaklah Dia dengan jelas pada (diri) makhluk-Nya

dalam bentuk seorang yang sedang makan dan sedang minum
Hingga (sangat jelas) Dia terlihat oleh makhluk-Nya
seperti (jelasnya) pandangan alis mata dengan alis mata

Dalam sya’ir lain[7] -Maha Suci Allah ‘Azza wa Jalla dari sifat-sifat kotor yang mereka sebutkan-) dia berkata:

Aku adalah yang mencintai dan yang mencintai adalah aku

kami adalah dua ruh yang bertempat di dalam satu jasad

Maka jika kamu melihatku (berarti) kamu melihat Dia
Dan jika kamu melihat Dia (berarti) kamu melihat kami

Memang Al Hallaj -seorang tokoh besar dan populer di kalangan orang-orang ahli tasawuf ini- adalah penganut sekte Al Hulul, dia meyakini dualisme hakikat ketuhanan dan beranggapan bahwa Al Ilah (Allah ‘Azza wa Jalla ) memiliki dua tabiat yaitu: Al Lahut (unsur/sifat ketuhanan) dan An Nasut (unsur/sifat kemanusiaan/kemakhlukan), yang kemudian Al Lahut menitis ke dalam An Nasut, maka ruh manusia –menurut Al Hallaj- adalah Al Lahut ketuhanan yang sebenarnya dan badan manusia itu adalah An Nasut.

Kedua, sekte Wihdatul Wujud.

Sekte ini berkeyakinan bahwa semua yang ada pada hakikatnya adalah satu dan segala sesuatu yang kita lihat di alam semesta ini tidak lain merupakan perwujudan/penampakan Zat Ilahi (Allah ‘Azza wa Jalla ) – maha suci Allah ‘Azza wa Jalla dari segala keyakinan kotor mereka-. Dedengkot sekte ini adalah Ibnu ‘Arabi Al Hatimi Ath Thai.[8]

Dalam kitabnya Al Futuhat Al Makkiyah[9] dia menyatakan keyakinan kufur ini dengan ucapannya:

Hamba adalah tuhan dan tuhan adalah hamba

duhai gerangan, siapakah yang diberi tugas (melaksanakan syariat)?

Jika kau katakan: hamba, maka dia adalah tuhan
Atau kau katakan: tuhan, maka mana mungkin tuhan diberi tugas?!

Dan dalam kitabnya yang lain Fushushul Hikam[10] dia ngelindur: “Sesungguhnya orang-orang yang menyembah anak sapi, tidak lain yang mereka sembah kecuali Allah.”

Maha Suci Allah dari apa yang mereka katakan.

PENYAMAAN ANTARA SIFAT ALLAH DENGAN SIFAT MAKHLUK

Terlihat begitu kental aroma penyamaan ini walaupun sekiranya Anda akan menolak dengan berkata: “Saya tak berniat melakukan penyamaan.” Hanya saja, pena Anda telah menyemburkan tintanya dan menuliskan kalimat-kalimat dengan nada menyamakan.

Anda menulis yang seolah-olah ucapan dari Allah:

“Saat kau bangun pagi hari, AKU memandangmu dan berharap engkau akan berbicara kepada KU, walaupun hanya sepatah kata meminta pendapatKU atau bersyukur kepada KU atas sesuatu hal yang indah yang terjadi dalam hidupmu hari ini atau kemarin……

Tetapi AKU melihat engkau begitu sibuk mempersiapkan diri untuk pergi bekerja……. AKU kembali menanti saat engkau sedang bersiap, AKU tahu akan ada sedikit waktu bagimu untuk berhenti dan menyapaKU, tetapi engkau terlalu sibuk……” Dan seterusnya.

Kami dan pembaca-pembaca yang lain tentu saja dengan mudah memberikan tanggapan bahwa tulisan Anda di atas sama seperti ucapan manusia biasa dan Allah lah menjadi pemeran utama dalam “cerpen” Anda. Tak ada bedanya dengan cerpen-cerpen, roman, atau novel-novel yang bertebaran di tanah air pada umumnya.

Kalimat “AKU memandangmu dan berharap”, “AKU tahu”, “AKU kembali menanti”, “AKU melihat engkau begitu sibuk mempersiapkan diri”, dan kalimat-kalimat lain yang masih banyak lagi merupakan penyamaan sifat Allah dengan kesehariaan rutinitas manusia sebagai makhluk. Benar bahwa Allah Maha Melihat tapi berbeda dengan penglihatan manusia. Allah Maha Melihat dengan keagungan-Nya. Di sinilah Anda menyamakan proses penglihatan Allah dengan penglihatan manusia.

Kami yakin bahwa Anda memahami dengan baik bahwa:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah yang Maha Mendengar dan Melihat.”[11]

Syaikh Shalih bin Fauzan Al-fauzan berkata tentang ayat di atas dalam kitab beliau Syarhu Al-aqiidah Al-washithiyyah:

[ليس كمثله شيء] رد على الممثلة

“kalimat [ليس كمثله شيء] adalah bantahan terhadap orang-orang yang menyerupakan (Allah dengan makhluk-Nya).”[12]

Ahlus Sunnah wal Jama'ah mengimani bahwa Allah Azza wa Jalla tidak sama dengan sesuatu apapun juga. Hal itu karena tidak ada yang serupa, setara dan tidak ada yang sebanding dengan-Nya, serta Allah tidak dapat diqiaskan dengan makhluk-Nya.[13]

PENGGUNAAN AKAL DALAM MEMAHAMI DZAT DAN SIFAT ALLAH

Saudara Penulis yang kami hormati.

Seperti Anda, kami pun seorang penulis yang telah melalui tahap-tahap tertentu dalam sebuah penulisan baik penulisan artikel maupun naskah buku dan sejenisnya. Pada umumnya, seorang penulis akan melalui proses berpikir dan perenungan sambil mengaitkan ide-ide yang menari dalam pikiran. Dalam proses berpikir inilah adanya peran akal yang terbimbing oleh literatur-literatur yang keilmiahannya berhubungan dengan keilmuan syariat atau bidang keduniaan.

Membaca artikel singkat Anda, sulit bagi kami untuk mengklasifikasikannya ke dalam tulisan yang ilmiah atau berhubungan dengan literatur-literatur tertentu baik bidang keilmuan dunia apalagi bidang keilmuan syar’i. Seperti apa yang kami ungkapkan sebelumnya, kami lebih nyaman menyebutnya sebagai cerpen. Iya benar. Sebuah cerita pendek yang bersifat fiktif, rekaan dan pemaksaan alur.

Apakah cerpen Anda dikatakan berlandaskan wahyu? Tentu saja tidak karena wahyu (Alqur’an dan Hadits) tak akan menyamakan Allah dengan sifat makhluk. Maka dalam cerpen Anda ini akal Anda lah yang bermain cantik.

Apakah akal benar-benar terlarang dalam hal ini? Tentu saja tidak namun akal yang digunakan untuk meraba dunia ghaib termasuk tentang dzat dan sifat Allah sehingga ‘menabrak’ kode etik syar’i lah yang terlarang.

Dengan akal, Anda berusaha meraba ruang dimensi ghaib tentang dzat dan sifat Allah sehingga Anda begitu percaya diri menampilkan ‘pebuatan’ Allah, seolah-olah seperti kebiasaan manusia pada umumnya. Lihatlah banyak kalimat yang Anda pilih sebagai redaksi artikel:

“Tetapi AKU melihat engkau begitu sibuk mempersiapkan diri untuk pergi bekerja……. AKU kembali menanti saat engkau sedang bersiap, AKU tahu akan ada sedikit waktu bagimu untuk berhenti dan menyapaKU, tetapi engkau terlalu sibuk……” Dan seterusnya.

Dengan akal, Anda begitu berani memberikan banyak ‘kata kerja’ bagi Allah, pada kata yang kami cetak tebal. Kata kerja ini dan yang lainnya seperti kata kerja pada manusia umumnya padahal Allah sendiri tidak mengabarkan demikian.

Begitu lihai akal Anda bermain dan meraba alam ghaib sehingga Anda pun berijtihad untuk menaburkan banyak kata kerja yang Anda sandarkan kepada Allah, seolah-olah Allah itu seperti apa yang Anda lukiskan.

Perlu diketahui bahwa salah satu kekhususan dan ciri khas Aqidah Islam, seperti yang disebutkan oleh DR. Abdullah bin Abdul Aziz al-Jibrin dalam kitab beliau Tahdzib Tashil al-‘Aqidah al-Islamiyyah bahwa aqidah Islam bersifat ghaib.[14]

Ghaib adalah sesuatu sesuatu yang berada di luar jangkauan indera. Oleh karena itu, pendengaran, penglihatan, sentuhan, penciuman, dan rasa tak mampu melampaui alam ghaib. Berdasarkan definisi ini, semua urusan dan berbagai masalah aqidah Islam yang wajib diimani dan diyakini seorang hamba, termasuk tentang dzat dan sifat Allah, bersifat ghaib.[15]

Saudara Penulis yang kami hormati,

Allah menjadikan akal itu memiliki batas-batas yang tidak dapat dilampauinya. Akal pula tidak dapat mengetahui segala sesuatu yang dikehendaki pemiliknya. Pengetahuan akal itu terbatas namun pengetahuan Allah tak terbatas dan Allah mengetahui segalanya baik yang telah, sedang dan akan terjadi.[16]

Berdasarkan uraian di atas, akal tidak bisa dijadikan pijakan dalam menetapkan aqidah (dalam hal yang kita bicarakan ini adalah pembicaraan tentang dzat dan sifat Allah) yang tidak ada ruang ijtihad di dalamnya.[17]

Aqidah yang benar harus berupa keyakinan yang kuat, maka sumber-sumbernya diyakini kebenarannya secara pasti dan sumber ini tidak ditemukan kecuali dalam kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya yang shahih.[18]

Menutup bagian ini, berikut ucapan DR. Abdullah bin Abdul Aziz al-Jibrin:

“Maka dari itu, semua sumber aqidah yang bersifat praduga, seperti qiyas dan akal manusia, tidak sah dijadikan sebagai landasan aqidah. Barang siapa yang menjadikannya sebagai sumber aqidah maka ia telah kehilangan aspek kebenaran dan telah menjadikan aqidah sebagai ruang ijtihad yang bisa dan juga bisa benar.”[19]

BERBICARA TENTANG ALLAH TANPA ILMU

Pembicaraan tentang Allah tanpa ilmu termasuk pembicaraan yang tidak beradab dan beretika. Tentu saja mengabarkan tentang Allah sesuatu yang memang tidak Allah kabarkan atau katakan, kami kategorikan sebagai pembicaraan tanpa ilmu lagi dusta.

Saudara Penulis yang kami hormati.

Lebih dari itu pula, kami benar-benar geram dengan beberapa redaksi kalimat yang Anda pilih dalam menyifati tentang Allah.

Dalam artikel Anda, Allah ‘berkata’ dalam versi Anda:

“AKU berfikir engkau akan berbicara kepadaKU tetapi engkau berlari ke telephone dan menghubungi seorang teman."

Cobalah Anda cermati kembali kata “berpikir” dalam kalimat Anda tersebut. Kami menemukan dua makna dari kata “berpikir.”

Pertama, kata “berpikir”, jika belum bergandeng dengan kalimat lain, bermakna “berpikir” itu sendiri tanpa mengalami transformasi makna menuju istilah lain. Dalam kamus besar bahasa Indonesia, kata “berpikir” bermakna (1) menggunakan akal budi untuk menimbang dan memutuskan sesuatu dan (2) menimbang-nimbang dalam ingatan.[20]

Apakah Allah Yang Maha Agung nan Mulia harus berpikir terlebih dahulu dalam menciptakan langit dan bumi? Apakah Allah Yang Maha Agung nan Pemberi Rizki harus berpikir terlebih dahulu sebelum memutuskan membagikan rizki kepada seluruh makhluk? Apakah Allah Yang Maha Bijaksana harus berpikir terlebih dahulu dalam menurunkan agama Islam? Apakah Allah Yang Maha Perkasa harus berpikir terlebih dahulu dalam menurunkan hujan? Apakah Allah Yang Maha Mendengar harus berpikir dahulu dalam menciptakan makhluk? Sungguh Maha Suci Allah dari apa yang Anda lontarkan.

Kedua, kata “berpikir” dalam kalimat yang Anda luncurkan lewat pena Anda, bermakna menduga, mengira-mengira, menerka karena tidak tahu apa yang akan terjadi.

Dalam kalimat Anda tersebut, Allah berpikir (menduga/mengira/menerka) bahwa manusia yang Allah ajak berbincang lewat surat Anda akan mengajak Allah berbicara namun dia malah berlari ke telephon dan menghubungi seorang temannya.

“AKU berfikir engkau akan berbicara kepadaKU tetapi engkau berlari ke telephone dan menghubungi seorang teman.”

Menurut Anda, apakah Allah tidak mengetahui apa yang akan terjadi di masa yang akan datang sehingga Allah harus menerka-nerka seperti Anda menerka-nerka tentang Allah? Subhanallah. Maha Suci Allah dari apa yang Anda lontarkan.

Tidak ada satu pun yang tidak Allah ketahui di langit maupun di bumi, baik di dunia maupun di akhirat. Allah berfirman:

وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ

“Kamu tidak mengerjakan suatu pekerjaan, melainkan Kami menjadi saksi atasmu di waktu kamu melakukannya. Tidak luput dari pengetahuan Tuhanmu biarpun sebesar zarrah (atom) di bumi ataupun di langit.”[21]

Bukankah Allah mengetahui apa yang telah, sedang dan akan terjadi?

وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

“Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”[22]

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ

“Dan di atas tiap-tiap orang yang berpengetahuan itu ada lagi Yang Maha Mengetahui.”[23]

يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ

“Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.”[24]

BERDUSTA ATAS NAMA ALLAH

Saudara penulis yang kami hormati. Berbicara atas nama Allah tanpa ilmu dikategorikan sebagai kedustaan terhadap-Nya. Syaikh Abu Abdillah Muhammad Ruslan membuat bab khusus tentang masalah ini dalam kitab Afaatul ‘Ilmi. Dalam bab ketiga yaitu bab “Berdusta Kepada Allah” beliau berkata:

“Berbicara atas nama Allah tanpa ilmu adalah kedustaan terhadap-Nya. Allah tidak memperbolehkan siapapun untuk berdusta pada-Nya. Tidak boleh menyadarkan ucapan kepada Allah tentang hal-hal yang tidak difirmakan-Nya.”[25]

Beliau kemudian membawakan ayat-ayat pada surat Al-Haqqah kemudian mengutip tafsir beberapa ulama mengenai penjelasan ayat tersebut. Salah satunya Ibnu Katsir.

Allah berfirman:

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيل لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ

“Seandainya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas (nama) Kami, Niscaya benar-benar kami pegang dia pada tangan kanannya. Kemudian benar-benar Kami potong urat tali jantungnya. Maka sekali-kali tidak ada seorang pun dari kamu yang dapat menghalangi (Kami), dari pemotongan urat nadi itu.”[26]

Ibnu Katsir memaparkan bahwa sekiranya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah pendusta, menambah atau mengurangi ajaran syari’at ini, atau mengatakan sesuatu yang tidak difirmankan Allah dan menisbatkan kepada Allah maka Allah tentu sudah memberikan hukuman kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam di dunia.[27]

Al-Qasimi menyebutkan tentang makna ayat “Seandainya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas (nama) Kami,” adalah sekiranya berdusta atas nama Allah. Beliau menyebutkan dusta sebagai taqawwul (mengada-ada) karena istilah tersebut adalah sebuah ucapan yang dipaksakan.[28]

Az-Zamakhsyari menjelaskan makna ayat di atas bahwa sekiranya nabi Muhammad mengklaim sebuah ucapan/perkataan yang belum pernah Allah ucapkan maka tentulah Allah sudah membunuhnya tak ubahnya seperti membunuh tawanan yang tertangkap. Seperti yang dilakukan para raja terhadap orang-orang yang berani berdusta atas nama mereka, yakni memberi hukuman selekasnya karena kemurkaan dan kemarahannya.[29]

Pada ayat yang lain, Allah berfirman:

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ

“Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat kedustaan terhadap Allah atau yang berkata: "Telah diwahyukan kepada saya", padahal tidak ada diwahyukan sesuatu pun kepadanya, dan orang yang berkata: "Saya akan menurunkan seperti apa yang diturunkan Allah". Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yang zalim (berada) dalam tekanan-tekanan sakratulmaut, sedang para malaikat memukul dengan tangannya, (sambil berkata): "Keluarkanlah nyawamu". Di hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan, karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya.”[30]

Syaikh as-Sa’di rahimahullah menjelaskan tentang makna ayat di atas:

“Allah menegaskan bahwa tidak ada orang yang lebih zhalim dan lebih besar daripada orang yang berdusta pada Allah, dengan menisbatkan ucapan atau hukum kepada-Nya, padahal Dia berlepas darinya. Orang tersebut dianggap sebagai orang yang paling zhalim karena ia melakukan dusta dan mengubah agama, baik dasar-dasar maupun cabang-cabangya lalu menisbatkannya kepada Allah. Jelas bahwa itu adalah kerusakan paling besar.”[31]

Al-Qurthubi berkata:

“yakni, tiada seorang pun yang lebih zhalim daripada orang yang mengadakan kedustaan terhadap Allah.”[32]

Dalam ayat lain, Allah berfirman:

وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ, مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

“..Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut-sebut oleh lidahmu secara dusta "ini halal dan ini haram", untuk mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung. (Itu adalah) kesenangan yang sedikit, dan bagi mereka azab yang pedih. ”[33]

Ketika Allah mengharamkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam untuk berdusta atas nama-Nya maka begitu jelas pula Allah mengharamkan bagi manusia pada umumnya. Dalam ayat-ayat beserta tafsirnya yang kami bawakan, terlihat begitu keras ancaman bagi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sekiranya beliau berdusta kepada Allah mengenai apa-apa yang tidak Allah kabarkan dari langit.

Maka bagaimana dengan kita yang begitu semena-mena menarasikan tentang Allah dan bertolak belakang dengan apa yang Allah sendiri kabarkan dalam Al-qur’an maupun hadits-hadits?

Saudara Penulis yang kami hormati, tak hanya itu, lihatlah kegigihan para ulama ahli hadits dalam membersihkan penambahan-penambahan redaksi hadits yang mengatasnamakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Para ulama ahli hadits tersebut memilih dan memilah redaksi yang merupakan tambahan atau redaksi asli sebuah hadits sehingga bisa disarikan mana hadits yang bisa dijadikan landasan hukum atau tidak, mana yang merupakan hadits palsu atau lemah. Konsep inilah yang merupakan salah satu agenda Tashfiyyah pada bidang hadits/As-sunnah.

Para ahli hadits melakukan kerja keras yang patut dihargai dalam menjaga hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dari berbagai kedustaan. Mereka melakukan perjalanan jauh berhari-hari dan berbulan-bulan hanya untuk memastikan dan menentukan kualitas hadits dari segi keshahihannya. Dalam perjalanan tersebut, mereka menghadapi berbagai kepayahan dan kesulitan , yang bertujuan menjaga agama ini dari perubahan, baik penambahan atau pengurangan.[34]

Para pemalsu hadits ada yang bertujuan merobohkan bangunan Islam. Ada pula yang bertujuan baik namun hal itu tetap saja tidak diperbolehkan.

Dalam kitab Mabhats fie ‘Uluumil Hadits, syaikh Manna’ Al-qaththan memaparkan empat faktor orang-orang dalam memalsukan hadits. Diantaranya adalah untuk menceritakan kisah-kisah dan memberikan nasehat[35]. Namun demikian niat baik seperti itu, oleh para ulama, tetap menolaknya. Hal ini berdasarkan beberapa hadits.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين

“siapa yang yang menceritakan hadits dariku, dia mengetahui bahwa itu dusta maka dia termasuk salah satu diantara para pendusta.”[36]

Saudara penulis yang kami hormati, lihatlah berdusta kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam benar-benar terlarang walaupun dengan niat yang baik. Para ulama pula telah berusaha dengan begitu sungguh-sungguh dalam memberantas kedustaan yang mengatasnamakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

Lantas bagaimana dengan orang-orang yang berdusta atas nama Allah, Rabb dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, kita dan alam semesta?

Kepada Anda, kami pun berusaha berbaik sangka bahwa Anda memiliki niat baik dalam menulis artikel singkat tersebut. Namun, Anda terjatuh dalam kesalahan fatal. Sulit bagi kami menyebutkan Anda sebagai pendusta/berdusta kepada/tentang Allah namun indikasi-indikasi pendustaan begitu terlihat jelas dalam tulisan Anda.

***

_________________

CATATAN PENULIS

Pembaca yang budiman, setelah membaca dan menulis kritikan ini, ada beberapa hal yang ingin kami sampaikan.

Kami benar-benar tidak tahu siapa penulis artikel singkat di atas. Bisa jadi sang penulis adalah orang kafir yang ingin membuyarkan sifat Allah secara perlahan sehingga mengikis keimanan kaum muslimin. Bisa jadi sang penulis adalah adalah saudara kita yang ingin menghacurkan aqidah Islam dari dalam tubuh kaum muslimin. Ibarat musuh dalam selimut.

Bisa jadi pula, dan inilah persangkaan baik kami, bahwa penulis adalah saudara kita kaum muslimin yang berniat baik ingin membangun kesadaran beragama kaum muslimin namun pada saat yang sama ia terjatuh dalam pelanggaran kode etik aqidah Islam, tepatnya tauhid Asma’ wa Sifat.

Tulisan singkat penulis tersebut banyak menyebar dan mendapat respon baik dari pembaca yang memiliki level keilmuan yang masih minim. Seperti yang kami ketahui, belum ada rekan-rekan kami yang memberikan masukan ilmiah secara khusus.

Sebagai penutup, pangkal dari semua ini adalah ketidaktahuan kaum muslimin terhadap salah satu jenis tauhid yang wajib diketahui seorang muslim/muslimah yaitu tauhid Asma’ wa Sifat. Para ulama telah memaparkan dengan rinci tema ini, dan di negeri kita sendiri sudah banyak kitab-kitab terjemahan yang mengulasnya.

وفي الختام أرجو أن أكون قد وفقت في هذه الرسالة. وأعوذ بالله من الخطأ والزلل. وأسأله قبول الصالح من العمل. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العلمين. والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك وآتوب إليك

***

Penulis: Abdullah Akiera Van As-samawiey (Fachri Aboe Syazwiena)

Editor/Akurator: Ustadz Abul Jauzaa’ Al-Bogory (pemilik blog http://abul-jauzaa.blogspot.com/)

Mataram, di pagi yang cerah. Rabu, 26 Rajab 1432 H (29 Juni 2011 M). Selesai disempurnakan Selasa sore, 4 Sya’ban 1432 H (5 Juli 2011 M).

__________

REFERENSI:

Alqur’an Digital dan Terjemahan

Kitab Syarah Aqidah Wasithiyyah oleh Syaikh Muhammad bin Fauzan Al-Fauzan, penerbit Daar As-Salafiyyah Uni Emirat Arab, cetakan I, 1429 H/2008 M.

Kitab Mukhtashar Sabiili Al-Huda wa Ar-Rasyad fie Bayaani Haqiqati Tauhiidi Rabbi Al-‘Ibaad, penulis

Syaikh Muhammad bin Abdurrahman Al-khumais, penerbit Maktabah Al-furqan, cetakan pertama, 1423 H/2002 M.

Kitab Al-Bida’ Al-Hauliyyah oleh syaikh Abdullah bin Abdul Aziz At-Tuwaijiri diterbitkan Darul Falah Jakarta dengan judul Ritual Bid’ah Dalam Setahun, cetakan 4, 2006 M.

Kitab Khasha-ish Ahli Al-Hadits wa As-Sunnah oleh syaikh Muhammad Muhibuddin Abu Zaid, diterbitkan oleh Pustaka At-Tadzkia Jakarta dengan judul Merekalah Golongan Yang Selamat, cetakan 1, 2009 M.

Kitab At-Tashfiyyah Wa Tarbiyyah oleh Syaikh Ali bin Hasan Al-Halaby Al-Atsari, diterbitkan oleh Imam Bukhari Solo dengan judul Tasfiyah Dan Tarbiyah (Upaya Meraih Kejayaan Umat), cetakan 1, 2002 M.

Kitab Afaatul ‘Ilmi oleh syaikh Abu Abdillah Muhammad Ruslan, diterbitkan oleh Pustaka At-Tadzkia Jakarta dengan judul Bencana Ilmu, cetakan 1, 2005 M.

Kitab Tahdzib Tas-hil Al-‘Aqidah Al-Islamiyyah oleh syaikh Abdullah bin Abdul Aziz Al-Jibrin, diterbitkan oleh Pustaka At-Tadzkia Jakarta dengan judul Cara Mudah Memahami Aqidah, cetakan 1, 2007 M.

Kitab Mabhats Fie ‘Ulumi Al-Hadits Oleh Syaikh Manna’ Al-Qaththan, diterjemahkan oleh Pustaka Al-Kautsar Jakarta Timur dengan judul Pengantar Studi Ilmu Hadits, cetakan 1, 2005 M.

Ebook Tauhid Al-Asma' Wash-Shifat oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas.

Ringkasan dari satu pembahasan yang ditulis oleh DR. Muhammad bin Rabi’ Al Madkhali dalam kitabnya “Haqiqat Ash Shufiyyah” (hal. 18-21), dengan sedikit perubahan oleh Abdullah Taslim, MA.

Kamus Besar Bahasa Indonesia oleh Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, penerbit Balai Pustaka Jakarta, edisi ketiga, 2007 M.

Link http://nurudin.jauhari.net/surat-sayang-dari-allah-swt.jsp

________

End Notes:

[1] Mukhtashar Sabiili Al-Huda wa Ar-Rasyad fie Bayaani Haqiqati Tauhiidi Rabbi Al-‘Ibaad, penulis Syaikh Muhammad bin Abdurrahman Al-khumais, penerbit Maktabah Al-furqan Uni Emirat Araab, cetakan 1, 1423 H/2002 M, hal 116.

[2] Ibid.

[3] Ibid.

[4] Ibid.

[5] Ringkasan dari satu pembahasan yang ditulis oleh DR. Muhammad bin Rabi’ Al Madkhali dalam kitabnya “Haqiqat Ash Shufiyyah” (hal. 18-21), dengan sedikit perubahan oleh Abdullah Taslim, MA.

[6] kitab At Thawasiin, tulisan Al Hallaj hal.130.

[7] kitab Al Washaaya, tulisan Ibnu ‘Arabi (hal.27).

[8] Nama lengkapnya adalah Abu Bakr Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad bin Ahmad Ath Thai Al Hatimi Al Mursi Ibnu ‘Arabi, yang binasa pada tahun 638 H dan dikuburkan di Damaskus. Lihat Siar Al A’lam An Nubala’ tulisan Imam Adz Dzahabi (16/354).

[9] Seperti yang dinukilkan oleh DR. Taqiyuddin Al Hilali dalam kitabnya Al Hadiyyatul Haadiyah hal. 43.

[10] hal.192

[11] QS. Asy-Syuuraa: 11

[12] Lihat kitab Syarah Aqidah Wasithiyyah oleh Syaikh Muhammad bin Fauzan Al-Fauzan, penerbit Daar As-Salafiyyah Nigeria, cetakan I, 1429 H/2008 M, hal 22 .

[13] Lihat Ebook Tauhid Al-Asma' Wash-Shifat oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas

[14] Tahdzib Tas-hil Al-‘Aqidah Al-Islamiyyah oleh syaikh Abdullah bin Abdul Aziz Al-Jibrin, diterbitkan oleh Pustaka At-Tadzkia Jakarta dengan judul Cara Mudah Memahami Aqidah, cetakan 1, 2007 M, hal 9.

[15] Ibid.

[16] Al-Bida’ Al-Hauliyyah oleh syaikh Abdullah bin Abdul Aziz At-Tuwaijiri diterbitkan Darul Falah Jakarta dengan judul Ritual Bid’ah Dalam Setahun, cetakan 4, 2006 M, hal 31.

[17] Tahdzib Tas-hil Al-‘Aqidah Al-Islamiyyah oleh syaikh Abdullah bin Abdul Aziz Al-Jibrin, diterbitkan oleh Pustaka At-Tadzkia Jakarta dengan judul Cara Mudah Memahami Aqidah, cetakan 1, 2007 M, hal 9.

[18] Ibid.

[19] Ibid

[20] Kamus Besar Bahasa Indonesia oleh Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, penerbit Balai Pustaka Jakarta, edisi ketiga, 2007 M, hal. 872

[21] QS Yunus: 61

[22] QS An-Nisa: 26

[23] QS Yusuf: 76

[24] QS Ar-Ruum: 54

[25] Afaatul ‘Ilmi oleh syaikh Abu Abdillah Muhammad Ruslan, diterbitkan oleh Pustaka At-Tadzkia Jakarta dengan judul Bencana Ilmu, cetakan 1, 2005 M, hal. 45

[26] QS Al-Haqqah: 44-47

[27] Tafsir Al-qur’an Al-Adzim, Ibnu Katsir (4/415). Dari kitab Afaatul ‘Ilmi oleh syaikh Abu Abdillah Muhammad Ruslan, diterbitkan oleh Pustaka At-Tadzkia Jakarta dengan judul Bencana Ilmu, cetakan 1, 2005 M, hal 45

[28] Mahasin At-Ta’wil (9/314). Dari Kitab Afaatul ‘Ilmi oleh syaikh Abu Abdillah Muhammad Ruslan, diterbitkan oleh Pustaka At-Tadzkia Jakarta dengan judul Bencana Ilmu, cetakan 1, 2005 M, hal. 46

[29] Ibid

[30] QS al-An’am: 93

[31] Taisir Alkarim Ar-rahman, hal 226. Dari kitab Afaatul ‘Ilmi oleh syaikh Abu Abdillah Muhammad Ruslan, diterbitkan oleh Pustaka At-Tadzkia Jakarta dengan judul Bencana Ilmu, cetakan 1, 2005 M, hal. 49

[32] Al-Jami’ li Ahkam Al-Qur’an, al-Qurthubi (7/41). Lihat kitab Afaatul ‘Ilmi oleh syaikh Abu Abdillah Muhammad Ruslan, diterbitkan oleh Pustaka At-Tadzkia Jakarta dengan judul Bencana Ilmu, cetakan 1, 2005 M, hal 48

[33] QS An-Nahl: 116-117

[34] Mukaddimah Al-Majruhin hal 58. Lihat ktab Khasha-ish Ahli Al-Hadits wa As-Sunnah oleh syaikh Muhammad Muhibuddin Abu Zaid, diterbitkan oleh Pustaka At-Tadzkia Jakarta dengan judul Merekalah Golongan Yang Selamat, cetakan 1, 2009 M, hal 91

[35] Lihat kitab Mabhats Fie ‘Ulumi Al-Hadits Oleh Syaikh Manna’ Al-Qaththan, diterjemahkan oleh Pustaka Al-Kautsar Jakarta Timur dengan judul Pengantar Studi Ilmu Hadits, cetakan 1, 2005 M, hal 146

[36] HR Muslim (4) dan At-Tirmidzi (2664). Lihat kitab At-Tashfiyyah Wa Tarbiyyah oleh Syaikh Ali bin Hasan Al-Halaby Al-Atsari, diterbitkan oleh Imam Bukhari Solo dengan judul Tasfiyah Dan Tarbiyah (Upaya Meraih Kejayaan Umat), cetakan 1, 2002 M, hal. 52

Untukmu yang Dilanda Rindu (E-Book)

2011-08-22T06:03:00.000+07:00

Diambil dari Rumaysho.com.

Kerinduan kepada kekasih, seringkali membekaskan duka. Karena sudah tahu bahwa pacaran bukanlah jalan yang halal untuk ditempuh, maka nikahlah satu-satunya yang jadi pilihan. Padahal si pria belum mampu memberi nafkah lahir. Wanita pun masih muda dan dituntut oleh orang tua untuk menyelesaikan sekolah atau meraih gelar. Akhirnya, karena tidak kesampaian untuk nikah, maka pacaran terselubung sebagai jalan keluar karena tidak kuat menahan rasa rindu pada si dia. Lewat chatting, inbox FB atau sms jadi jalur alternatif.

Berikut adalah e-book untuk yang sedang dilanda rindu, semoga dimudahkan.
>>DOWNLOAD DI SINI<<

Kiat - Kiat Belajar (2)

2011-08-21T16:27:00.002+07:00

Tulisan ini adalah kelanjutan dari tulisan sebelumnya yang berjudul Kiat - Kiat Belajar (1). Telah dibahas sebelumnya bagaimana membagi waktu belajar yang menurut saya cukup baik, yaitu diawali dengan niat yang benar, berdoa dan mengatur waktu dan cara belajar yang tepat menurut tiap orang. Kali ini saya akan melanjutkan tulisan ini mengenai apa yang biasanya diremehkan oleh sebagian penuntut ilmu.

Perhatikan Apa-apa yang Akan Dibutuhkan Saat Belajar

Kadang kala kita meremehkan hal yang sifatnya tidak terlalu penting tapi sangat berpengaruh pada proses belajar, yaitu perlengkapan dan peralatan. Kita meremehkan pensil, penghapus, pena dan hal kecil semisalnya. Saat kita membutuhkannya, secara otomatis belajar kita akan terganggu. Meskipun sejenak, hal itu dapat mengurangi konsentrasi dan mood belajar kita. Jadi sebaiknya pada saat akan memulai belajar, perhatikan barang-baang yang akan dibutuhkan saat belajar.

Air minum dan makanan kecil pun bisa jadi adalah hal yang sangat dibutuhkan oleh sebagian orang. Belajar adalah kegiatan yang membutuhkan tenaga yang eksta, jadi akan menguras sebagian energi. Untuk menghindari hal-hal seperti kehilangan konsentrasi di atas, lebih baik minuman dan makanan kecil juga bisa disediakan.

Hindari Perbuatan Maksiat

Para ahli ilmu telah sepakat bahwa ilmu bisa hilang karena maksiat. Berikut adalah atsar-atsar yang meanunjukkan pentingnya menjaga diri dari perbuatan maksiat untuk menjaga keutuhan ilmu.

Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu berkata:

"Sesungguhnya aku memandang bahwa seseorang yang dilupakan dari suatu ilmu yang sebelumnya telah diketahuinya adalah karena kesalahan yang telah dilakukannya."

Al-Imam Waki' rahimahullah berkata:

"Minta tolonglah (kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala) untuk menjaga hafalanmu dengan cara meninggalkan maksiat."

Al-Imam Malik rahimahullah berkata Al-Imam Asy-Syafi'i rahimahullah di awal perjumpaan beliau dengannya:

"Sesungguhnya aku melihat bahwasanya Allah Subhanahu wa Ta'ala telah memberikan cahaya ke dalam hatimu, maka janganlah engkau padamkan dengan kegelapan maksiat."

Perhatikan: Mendengarkan Musik dan Nyanyian Adalah Salah Satu Bentuk Kemaksiatan

Saat ini banyak sekali orang yang menganggap remeh hal ini, padahal telah jelas di dalam al-qurán dan as-sunnah telah dijelaskan akan hukum mendengarkan musik dan nyanyian. Disini saya tampilkan beberapa ayat al-Qur’an dan hadits Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tentang hukum musik.

"Dan di antara manusia (ada) yang mempergunakan lahwul hadits untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu bahan olok-olokan." (Luqman: 6)

Sebagian besar ahli tafsir berkomentar bahwa yang dimaksud dengan lahwul hadits dalam ayat tersebut adalah nyanyian. Hasan Al Basri berkata,ayat itu turun dalam masalah musik dan lagu.

Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam telah bersabda:

"Kelak akan ada dari umatku beberapa kaum yang menghalalkan zina, sutera, minuman keras dan musik." (HR. Bukhari dan Abu Daud).

Telah banyak sekali pembahasan tentang masalah ini (hukum musik), untuk lebih lengkapnya saya merekomendasikan pembaca untuk membaca buku ini:

Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albaniy - Polemik Seputar Hukum Lagu dan Musik.
Ibnul Qayyim - Noktah-noktah Hitam Senandung Setan.
Syaikh Abdullah bin Abdurrahman al-Jibrin - Fitnah Akhir Zaman.

*** InsyaAlloh Bersambung....

Diselesaikan di Bangkok, 21 Aug 2011/21 Ramadhan 1432 H. 16.12

Kiat-Kiat Belajar (1)

2011-08-19T11:08:00.004+07:00

Belajar. Sebagian orang mungkin banyak yang meremehkan, sebagian menganggapnya biasa, dan sebagian yang lain menganggapnya sangat penting. Orang-orang yang terakhirlah yang paling baik dalam hal ini. Belajar adalah hal yang sangat penting, bahkan yang paling penting. Belajar diwajibkan bagi seorang muslim semenjak dia lahir hingga ajal tiba. Belajar pula adalah hal yang paling awal dibutuhkan sebelum kita menerima materi apapun, baik dalam beramal, dan sebagainya.

Belajar dapat dilakukan dimana pun dan kapan pun, namun setiap kondisi akan menentukan hasil yang berbeda pula. Setiap orang bisa saja memiliki kebiasaan dan pengalaman yang berbeda dalam belajar, dalam berprestasi. Akan tetapi, disini akan saya paparkan cara belajar yang menurut saya cukup baik dan efektif. Namun sekali lagi, tidak setiap orang memiliki respon yang sama pada cara yang sama.

Niat

Niat adalah hal utama yang harus hadir dalam setiap aktifitas, apalagi ibadah. Ibadah tanpa niat tidak akan bernilai apa pun. Oleh karena itu, hadirkan terlebih dahulu niat dalam hati untuk belajar. Untuk menghadirkan niat tidaklah susah, niat tidak sama dengan mood atau semacamnya. Cukup berkeinginan (berniat) untuk belajar, selesai deh. Niat letaknya di dalam hati, berbeda dengan doa. Niat yang lurus insyaAlloh bisa mengubah mood kita yang awalnya kurang tertarik, menjadi lebih tertarik.

Belajar di Pagi Hari (Setelah Subuh)

Banyak riwayat yang menyatakan keutamaan-keutamaan waktu subuh di bandingkan dengan waktu-waktu lainnya. Hampir semua ahli ilmu tidak ada yang menyia-nyiakan waktu subuh ini, diantaranya:

Doa Rasulullah,"Ya Allah, berkahilah umatku di waktu paginya."

“Tidur yang terlarang adalah tidur ketika selesai shalat shubuh hingga matahari terbit. Karena pada waktu tersebut adalah waktu untuk menuai ghonimah (pahala yang berlimpah). Mengisi waktu tersebut adalah keutamaan yang sangat besar, menurut orang-orang sholih. Sehingga apabila mereka melakukan perjalanan semalam suntuk, mereka tidak mau tidur di waktu tersebut hingga terbit matahari. Mereka melakukan demikian karena waktu pagi adalah waktu terbukanya pintu rizki dan datangnya barokah (banyak kebaikan)." (Madarijus Salikin, 1/459, Maktabah Syamilah)

Ibnul Qayyim berkata, "Empat hal yang menghambat datangnya rizki adalah [1] tidur di waktu pagi, [2] sedikit sholat, [3] malas-malasan dan [4] berkhianat." (Zaadul Maad, 4/378)

Membagi Waktu Belajar

Setiap pelajaran memiliki tingkatan masing-masing, ada pelajaran yang ringan, sedang, dan berat. Misalkan dalam Islam, pelajaran adab adalah pelajaran ringan, sedangkan belajar hadits adalah pelajaran berat. Untuk itu diperlukan stretegi tertentu dalam menyikapi pelajaran-pelajaran tersebut.

Pilihlah waktu senggang untuk belajar pelajaran yang ringan, saat kita dalam kondisi nyantai, selepas belajar, diwaktu akan tidur malam, dan semua waktu-waktu yang tidak bisa dibuat berpikir banyak kita gunakan untuk belajar pelajaran ringan. Demikian pula saat istirahat, selepas solat dzuhur, atau semisalnya untuk pelajaran kelas menengah. Dan yang terakhir pulihlah waktu khusus misalnya pagi hari, saat kondisi tubuh memungkinkan untuk belajar keras, kita gunakan untuk belajar pelajaran-pelajaran yang berat.

Metode Belajar

Banyak orang saat ini yang berfikir bahwa belajar adalah membaca. Pemikiran seperti ini kurang tepat. Belajar bisa diperoleh atau dilakukan dengan berbagai cara, dengan semua indra kita, misalnya dengan melihat, mendengar, dan mengucap.

Jika belajar dengan metode membaca (melihat) sudah cukup lelah, kita bisa menggantinya dengan mendengar. Jika dengan mendengar pun kita sudah lelah, kita bisa mengubah cara belajar kita dengan berbicara, atau berdiskusi dengan teman. Berdasarkan pengalaman, jika ketiga cara ini digabungkan, insyaAlloh akan mendapatkan hasil yang lebih baik.

Untuk menghafal sesuatu, kita membutuhkan semuanya. Kita baca apa yang akan kita hafalkan, selanjutnya diucapkan. Jika memungkinkan, rekamlah sendiri apa yang akan dihafalkan dan dengarkan isi rekaman tersebut.

[Sebagian diambil dari rekaman Ustadz Armen Halim Naro.]

*** InsyaAlloh Bersambung....

Diselesaikan di Bangkok, 19 Aug 2011/19 Ramadhan 1432 H. 11.08

Tamasya ke Surga (Video)

2011-08-18T23:28:00.000+07:00

Tidak dipungkiri, surga dan neraka juga bisa menjadi motivasi bagi manusia untuk meningkatkan amal solihnya. Keindahan surga dan segala kenikmatannya bisa menjadi motivasi tersendiri.

Surga adalah suatu hal yang pasti ada, pasti terjadi, yang dijanjikan oleh Allah pada hambanya yang sholih. Surga juga sesuatu yang ghaib, yang tidak akan ada seorang pun mengetahuinya kecuali pencipta-Nya. Sangat tidak mungkin manusia menggambarkan seperti apa keadaan surga itu, dan bagaimana keadaan surga tanpa ada penjelasan sebelumnya.

Allah berfirman: Aku sediakan bagi hamba-hamba-Ku yang sholeh surga yang tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh telinga dan tidak pernah terbetik dalam hati manusia.” Bacalah firman Allah Ta’ala, “Tak seorang pun mengetahui berbagai nikmat yang menanti, yang indah dipandang sebagai balasan bagi mereka, atas apa yang mereka kerjakan.” (HR. Bukhari no. 3244 dan Muslim no. 2824)

Video ini berisikan bagaimana gambaran dan kenikmatan surga menurut apa yang Allah subhanahu wa ta'ala gambarkan dalam kitab-Nya dan sunnah Nabi-Nya yang di ambil dalam satu kitab karangan Ibnul Qayyim rahimahulloh yang berjudul Tamasya ke Surga. Gambar di video ini hanyalah pemandangan di muka bumi, yang tidak bisa disamakan dengan kehidupan di akhirat. Pelajaran yang bisa diambul adalah apa saja yang telah Beliau rahimahulloh tulis mengenai surga berdasarkan Al-Qur'an dan As-Sunnah.

Aku Ingin Cerita Dengar Nabi Nuh, Ummi...

2011-08-18T19:39:00.000+07:00

Sekilas teringat pada suatu masa, saat seorang anak sedang mencari suatu sosok idola, saat dia berusaha menjadi apa yang diidolakannya…Namun sayangnya, bukan sosok Rasulullah, manusia terbaik di muka bumi ini yang muncul di benaknya, bukan para nabi, bukan pula sosok ulama….Yang muncul hanyalah sesosok manusia hitam bermata besar nan merah, yang hanya punya motor, terkadang mobil, KSATRIA BAJA HITAM, atau sesosok manusia raksasa dengan lampu di dadanya yang tak mampu bertahan lama di bumi, ULTRAMAN.

Itulah gambaran kecil hasil dari (gagalnya) didikan para orang tua zaman sekarang, tak hanya sekarang tepatnya, dahulu pun juga demikian. Saat seorang anak-yang belum mengerti, belum bisa membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, seakan dicekoki dongeng-dongeng penuh kemungkaran dan maksiat setiap harinya. Lihat saja kisah si Kancil Pencuri Timun, si Timun Emas dengan Raksasanya, si Bawang Merah dan Bawang Putih, dan banyak lagi kisah-kisah berakhlak buruk-yang-malah lebih diingat oleh si kecil dibandingkan dengan kisah-kisah para sholihin.

Menurut saya, kisah-kisah tersebut sama sekali tidak ada unsur mendidik, yang ada hanyalah akan membangun moral buruk pada si anak. Mereka akan mengekor akhlak si Kancil, akhlak si Raksasa, akhlak si Bawang Merah, dll. Memang sebagian orang tua akan berdalih bahwa hal itu untuk memberi tahu si anak akan sifat-sifat buruk. Boleh jadi demikian, tapi apakah anda yakin si anak bisa memilah dan memilih mana yang karimah, mana yang madzmumah.Belum tentu Bu…Atau ada juga yang berdalih bahwa di dalam kisah itu ada pelajaran yang menarik, agar si anak bisa mendapatkan pelajaran darinya. Bukankah dalam kaidah Ushul Fiqh disebutkan bahwa Dar‘ul Mafasid Muqaddamun ‘ala Jalbil Mashalih, — Menolak kerusakan harus didahulukan dari pada mengambil maslahat ? Apalagi jika manfaatnya belum jelas dan tidak tentu. Lalu apakah kisah para Nabi dan para Rasul belum cukup untuk dijadikan dongeng hingga harus menambah-nambah kisah-yang- belum tentu nyata seperti itu? InsyaAlloh sudah terjawab.

Namun yang menarik disini, bagaimana jika si anak bukan menanyakan, “Aku pengen denger cerita Perahunya Nabi Nuh, Ummi..”, tapi menanyakan”Aku pengen dengar cerita waktu perang Khandaq, Mi…. Waktu Perang Badar juga…” Bagaimana? karena itu, ILMU lah jawabannya. Tentunya sebagai seorang muslim setidaknya harus lebih tahu ‘sejarah Islam’ daripada ‘sejarah Indonesia’, apalagi ‘sejarah Thailand’

***

Semoga Allah memudahkan kita untuk selalu bersemangat dalam menuntut ilmu ini.

***Sebuah koreksi untuk diri sendiri***

Bangkok,13 Aug 2011 (13 Ramadhan 1432), 2:57

Versi Terbaru lih. Blognya Laskar Petani

Galau, Penyakit yang Tak Terdefinisikan

2011-08-11T06:36:00.003+07:00

Cengeng, sedih, marah, diam, murung, sendiri, putus asa semuanya bercampur menjadi satu. Yah, seperti pendapatku kemarin, perasaan ini adalah turunan dari berbagai perasaan yang bergabung menjadi satu, saling melengkapi. Perasaan yang satu mendukung perasaan yang lain. Saat perasaan sedih datang, sang putus asa pun menyapa memberinya dukungan. Hati yang terkesan rapuh sekejap dipeluk oleh si cengeng dan memanggil si air mata sahabat sejatinya.

GALAU. Seperti umumnya perasaan, tak bisa dengan mudah aku mendeskripsikannya. Tak ada perasaan yang jelas. Semuanya serba berlebih. Kebingungan tanpa arah. Tak tau apa yang dipikirnya, padahal jelas dia sedang memikirkan sesuatu. Emosi meninggi hingga tak bisa diukur dengan alat ukur modern sekali pun. Pikiran pusing, LABIL, jatuh, bimbang. Semuanya telah terinfeksi, terkontaminasi. –naudzubillah-

Sepertinya ini adalah sebuah penyakit baru yang sedang melanda negeri, namun aku tak yakin. Yah, aku katakan penyakit baru karena aku baru mendengarnya akhir-akhir ini. Tak pernah aku mendengar kata Galau saat aku masih kecil, tidak ada, namun sekali lagi ku katakan aku tak yakin.

Remaja saat ini, bahkan yang sudah hampir berumur (Mahasisw*) pun bisa-bisa saja terjangkit penyakit ini. [Dan hanya pada Allah lah kita memohon perlindungan]. Lalu apakah kita hanya diam saja? Berlarut dalam kesedihan dan putus asa? Mengikuti kehendak hati yang seakan ‘nikmat’? menyemangati si Setan yang telah bersorak ria atas kemenangannya? Atau masih ada yang mengatakan penyakit ini tak ada obatnya?

Tidak. Telah jelas, sebagai orang yang beriman kepada Allah dan kitab-Nya kita wajib percaya bahwa al-Qur’an diturunkan juga obat dari berbagai penyakit (hati). Buktinya? Allah juga menamainya Kitab-Nya sebagai asy-Syifaa’ (penyembuh).

“Hai manusia sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Rabbmu, dan penyembuh bagi penyakit-penyakit yang berada di dalam dada dan petunjuk serta rahmatbagi orang-orang yang beriman.” (QS. Yunus [10]: 57)

***insyaAlloh Bersambung***

Gambaran Umum Pasar Tradisional

2011-05-22T20:56:00.000+07:00

Sebelum menjelaskan tentang gambaran umum pasar tradisional, kami akan memaparkan sedikit mengenai definisi pasar, pasar tradisional, dan beberapa hal terlebih dahulu. Menurut definisi lama ahli ekonomi, pasar adalah tempat bertemunya calon penjual dan pembeli (baik barang maupun jasa). Di dalamnya (pasar) terdapat penjual dan pembeli yang melakukan suatu transaksi, yaitu suatu kesepakatan dalam kegiatan jual-beli. Suatu transaksi memiliki syarat yang semuanya harus dipenuhi, yaitu: (a) ada barang yang diperjual belikan, (b) ada pedagang dan pembeli, (c) ada kesepakatan harga barang dan (d) tidak ada paksaan dari pihak mana pun. Menurut tata cara transaksinya, pasar dibedakan menjadi dua macam, yaitu pasar tradisional dan pasar modern.

Pasar tradisional adalah satu bentuk pasar nyata -sebagaimana definisi pasar di awal-, dimana barang yang diperjualbelikan bisa dipegang oleh pembeli, dan memungkinkan terjadinya tawar menawar secara langsung antara penjual dan pembeli. Barang yang diperjualbelikan di pasar tradisional biasanya adalah barang-barang kebutuhan sehari-hari. Pasar tradisional menyediakan barang/komoditas yang beraneka macam/jenis seperti beras, sayur, ikan, daging, dll, dan tidak spesifik. Kebanyakan, atau sebagian besar pasar tradisional secara keleluasaan distribusi dapat dikategorikan sebagai pasar lokal, karena hanya menjangkau daerah tertentu yang luas cakupannya adalah sempit.

Sebagaimana dijelaskan di atas, pasar tradisional dapat dikatakan merupakan pasar yang paling sederhana. Dalam pasar tradisional tidak terdapat peraturan yang ketat, hanya ada aturan antar pedagang saja. Hal tersebut yang menjadikan mudahnya para penjual masuk dan keluar pasar. Di dalam aturan pasar tradisional sangat memungkinkan beberapa pedagang berbeda menjual komoditas yang sama, misal sayur, ikan ataupun bahan-bahan dapur, karenanya pasar tradisional dapat dikatakan sebagai salah satu bentuk pasar persaingan sempurna.

Kelonggaran pasar tradisional dalam hal hukum dan peraturan yang menyebabkan mudahnya masuk dan keluar para penjual, dapat memberi dampak tersendiri, baik itu negatif maupun positif bagi penjual maupun pembeli. Salah satunya adalah mudahnya akses penjual untuk masuk dalam pasar. Selain itu, dalam hal lain seperti persaingan harga antar pedagang, menyebabkan harga semakin murah. Hal itu dijadikan sebagai tempat paling tepat yntuk mencari kebutuhan harian bagi sebagian rumah tangga, sehingga konsumen atau pembeli dari pasar tradisional pun akan semakin mengingkat. Kemudahan dalam masuknya penjual dalam pasar tersebut menyebabkan meledaknya jumlah penjual yang berjualan dalam pasar. Walaupun dalam hal tempat berjualan (lapak) masih memungkinkan untuk ikut masuk, tetapi dalam hal lain (pada pasar-pasar tertentu) seperti penampungan limbah sudah tidak mencukupi untuk kebutuhan penjual yang lebih banyak. Oleh karena itu, limbah yang berlebihan tersebut dapat menjadi suatu pemandangan atau soroan tersendiri yang akhirnya dapat menjadi persoalan yang berkepanjangan.

Masalah pembuangan atau limbah yang paling banyak mendapat sorotan adalah limbah pasar sayur, ikan dan daging, terlebih pada pasar sayur. Limbah tersebut hampir bisa dikatakan sangat banyak dan berlebih karena sifat dari sayur adalah meruah, memakan tempat. Sayur, buah dan komoditas semacamnya adalah barang yang mudah busuk atau kadaluarsa, sehingga limbah yang dibuang pun bisa menjadi busuk ditempat jika penanganan lambat. Jika dipikir, walau sekilas dan dalam jumlah sedikit, bau atau aroma sayur yang membusuk lebih ringan daripada aroma daging atau ikan busuk, tetapi jika dalam jumlah sayur yang sangat melimpah akan jauh berbeda. Limbah sayur akan berbau tidak sedap jika dalam keadaan seperti itu. Terlebih lagi jika lokasi pasar terletak di tengah pemukiman penduduk atau di pusat kota, maka hal tersebut akan sangat mengganggu.

Keadaan tersebut –yang dijelaskan- di muka terjadi karena beberapa sebab salah satu di antaranya adalah tidak ada pengelolaan yang jelas dari pemerintah daerah maupun dari organisasi atau perhimpunan para pedagang setempat. Pengelolaan yang sangat minim dan lemah tidak dapat memenuhi kebutuhan pasar tersebut yang seharusnya dan selayaknya mendapatkan perhatian yang lebih sebagai pusat keramaian dan pusat ekonomi. Kami belum mengetahui alasan lemahnya pengelolaan tersebut, tetapi yang kami dapati, pemerintah lebih berkonsentrasi pada sektor ekonomi modern atau pasar modern seperti supermarket, hipermarket, dan sejenisnya. Para ahli berpendapat bahwa akan lebih baik jika pengelolaan pasar tradisional diserahkan pada pihak swasta atau kalangan profesional lain, karena mereka tentunya akan lebih fokus dalam hal pengelolaan, walaupun kelemahannya para pengelola pasar tersebut profit-oriented.

Uji Biologis 2,4-D (Jawaban Pertanyaan Lengkap + 1 Laporan PDF)

2011-05-22T17:33:00.000+07:00

Jawaban Pertanyaan versi 1:

Keefektifan auksin jika ditinjau dari konsentrasi pemberian auksin adalah: auksin yang diberikan dalam konsentrasi yang sedikit akan lebih efektif daripada pemberian auksin yang diberikan pada konsentrasi yang tinggi. Karena pada konsentrasi yang kecil, auksin akan memacu pembelahan sel. Namun pada konsentrasi yang lebih tinggi justru akan menghambat pembelahan sel.
Peranan pH pada percobaan ini adalah untuk melindungi benih mentimun dari penyakit layu kecambah serta mempengaruhi asosiasi senyawa asam lemah yang terbentuk dari asam amino dan bahan organik pada auksin 2,4-D. pH dijaga dalam kondisi yang konstan yakni pada pH 5,6.
Ya. Panjang rata-rata akar pada perlakuan 2,4-D yang paling rendah berbeda dengan panjang rata-rata akar pada perlakuan larutan penyangga. Konsentrasi auksin yang rendah mampu meningkatkan pertumbuhan secara optimal. Semakin rendah konsentrasi auksin akan semakin efektif auksin tersebut. Apabila dibandingkan dengan larutan penyangga saja, maka dapat diamati bahwa pertumbuhan akar primernya tidak secepat apabila diberikan auksin.

Jawaban Pertanyaan versi 2:

Berdasarkan percobaan, auksin akan terlihat hasilnya pada konsentrasi 0 – 1,0ppm akan tetapi pada konsentrasi tinggi efek dari auksin tidak akan terlihat atau tidak mengalami pertumbuhan. Sesuai data yang diperoleh menunjukkan bahwa semakin tinggi konsentrasi yang diberikan, maka panjang akar rata-rata menjadi lebih kecil. Bahkan pada konsentrasi 10 ke atas, tumbuhan tidak mengalami pertumbuhan.
Peranan pH sebagai menentukan daya disosiasi asam lemak. Senyawa 2,4 merupakan lemak yang aktivitasnya sangat dipengaruhi oleh pH. pH yang rendah mengaktifkan enzim perusak dinding sel tertentu yang tidak aktif pada pH tinggi.enzim perusak diniding sel tertentu akan aktif tinggi.
Adanya perbedaan panjang rata – rata akar dengan perlakuan konsentrasi 2,4-D yang paling rendah sangat berbeda nyata dengan panjang akar rata – rata akar pada perlakuan larutan penyangga. Hal ini adanya perbedaan perlakuan auksin dan penambahan konsentrasi 2,4-D sampai konsentrasi optimum agar mendapatkan hasil yang maksimum.

Unduh laporan (PDF) di SINI

Pengumuman Registrasi IPB (Lanjutan...)

2011-05-21T13:21:00.000+07:00

Daftar biaya pendidikan bisa dilihat di SINI

Lampiran-lampiran yang dibutuhkan untuk registrasi awal IPB dapat diunduh di bawah ini:

Surat-surat tersebut bisa dicetak dan dibawa saat registrasi nanti.

Green Fluorescent Protein

2011-05-19T14:12:00.000+07:00

Green fluorescent protein (GFP) is a protein consisting of 238 amino acid residues that showed green fluorescence when exposed to blue light. Although many other marine organisms that have a similar green fluorescence, GFP refers to the first protein isolated from jellyfish Aequorea victoria. GFP gene can be introduced into the organism and maintained in their genome through breeding, injection with viral vectors, or cell transformation. For now, the GFP gene has been introduced and expressed in many bacteria, yeast and other fungi, fish (such as zebra fish), plants, flies, and mammalian cells.

Standar Nasional Indonesia (SNI) Buah Durian

2011-05-19T13:51:00.000+07:00

Deskripsi Standar mutu buah durian di Indonesia tercantum dalam Standar Nasional Indonesia SNI 01-4482-1998.

Selengkapnya tentang SNI Durian (SNI 01-4482-1998), bisa diunduh DI SINI.

Selain durian, daftar produk horikultura yang telah memiliki standard dapat juga diunduh DI SINI.

Pengumuman Registrasi IPB

2011-05-19T10:48:00.000+07:00

Tanggal-tanggal Penting Registrasi Calon Mahasiswa Baru IPB

Tahun Akademik 2011/2012 :

Tanggal	Waktu	Uraian
18/5/1	-	Membaca Informasi Registrasi
18/5/11 - 07/06/11	-	Membaca besaran biaya pendidikan
20/5/11 - 27/5/11	-	Mengunduh Form PPMB-117 dan PPMB-113
20/5/11	-	Mengunduh Surat Ketua Persatuan Orang tua Mahasiswa (POM)
31/5/11	08.00	Registrasi di Graha Widya Wisuda
31/5/11	09.00	Pertemuan POM di Kampus IPB Darmaga
1/6/11	08.00	Studium General di Graha Widya Wisuda
07/06/11 - 12/06/11	-	Mengunduh Form PPMB-BP11
13/06/11 - 22/06/11	-	Pembayaran Biaya Pendidikan
20/06/11 - 22/06/11	-	Mengunduh Pemberitahuan Jadwal Pemeriksaan Berkas
27/06/11 - 01/07/11	07.30	Pemeriksaan Berkas di Graha Widya Wisuda
27/6/11	-	Masuk Asrama TPB - IPB
4/7/11	-	Kuliah Alih Tahun TPB - IPB

Inisiasi Akar

2011-05-17T17:19:00.003+07:00

dari pawanbagus. blogspot.com

I. Tujuan Percobaan

Merangsang pembentukan akar pada stek batang kacang panjang dengan auksin

II. Pendahuluan

Zat Pengatur Tumbuh atau ZPT digunakan untuk mengendalikan dan mendukung kelangsungan hidupnya. Unsur ZPT ini merupakan hormon pada tumbuhan yang merupakan senyawa kimia yang diekskresi oleh suatu organ atau jaringan yang dapat mempengaruhi organ atau jaringan lain dengan cara khusus. Berbeda dengan yang diproduksi oleh hewan senyawa kimia pada tumbuhan sering mempengaruhi sel-sel yang juga penghasil senyawa tersebut disamping mempengaruhi sel lainnya. Dan salah satu tipe Zat Pengatur Tumbuhan tersebut yang telah diidentifikasi yaitu auksin (Anonim, 2008).

Auksin merupakan hormon terhadap tumbuhan yang mempunyai peranan luas terhadap pertumbuhan dan perkembangan tumbuhan.
Sifat penting auksi adalah berdasarkan konsentrasinya, dapat merangsang dan menghambat pertumbuhan. Auksin bersifat memacu perkembangan meristem akar adventif sehingga sering digunakan sebagai zat perangsang tumbuh akar pada stek tanaman. Auksin adalah zat yang di temukan pada ujung batang, akar, pembentukan bunga yang berfungsi sebagai pengatur pembesaran sel dan memicu pemanjangan sel di daerah belakang meristem ujung.

Asam indol-3 asetat (IAA) diidentifikasi tahun 1934 sebagai senyawa alami yang menunjukkan aktivitas auksin yang mendorong pembentukan akar adventif. IAA sintetik juga telah terbukti mendorong pertumbuhan akar adventif. Pada era yang sama juga ditemukan asam indol butirat (IBA) dan asam naptalen asetat (NAA) yang mempunyai efek sama dengan IAA. Dan skarang sesungguhnya, hal itu ditunjukkan bahwa inisiasi sel untuk mmbentuk akar tergantung dari kandungan auksin (Anonim, 2008). Pembentukan inisiasi akar dalam batang terbukti tergantung pada tersedianya aiksin di dalam tanaman ditambah pemacu auksin (Rooting Co-factors) yang secara bersama-sama mengatur sintesis RNA untuk membentuk primordia akar.

Auksin juga memacu perkembangan akar liar pada batang. Banyak spesies berkayu, misalnya tanaman apel (Pyrus malus), telah membentuk primordia akar liar terlebih dahulu pada batangnya yang tetap tersembunyi selama beberapa waktu lamanya, dan akan tumbuh apabila dipacu dengan auksin. Primordia ini sering terdapat di nodus atau bagian bawah cabang diantara nodus. Pada daerah tersebut, pada batang apel, masing-masing mengandung sampai 100 primordia akar. Bahkan, batang tanpa primordia sebelumnya kan mampu menghasilkan akar liar dari pembelahan lapisan floem bagian luar (Salisbury dan Ross, 1995).

III. Hasil Pengamatan

IV. Pembahasan

V. Kesimpulan

VI. Daftar Pustaka

VII. Jawaban Pertanyaan

Uji Biologis 2,4-D

2011-05-17T17:18:00.001+07:00

dari pawanbagus. blogspot. com

I. TUJUAN

Menenentukan konsentrasi efektif 2,4-D sebagai herbisida dengan menggunakan kurva respon tumbuh akar terhadap logaritma konsentrasi 2,4-D.

II. PENDAULUAN

Zat pengatur tumbuh adalah senyawa organik bukan hara yang dalam jumlah sedikit dapat mendukung, menghambat dan dapat merubah proses fisiologi tanaman (Abidin, 1985). Ada dua jenis zat pengatur tumbuh berdasarkan asalnya, yaitu terbentuk secara alamiah (Auksin) atau dibuat oleh manusia/sintetik (2,4-D).

Penggunaan zat pengatur tumbuh bila digunakan dengan konsentrasi rendah akan merangsang dan menggiatkan pertumbuhan tanaman, dan sebaliknya bila digunakan dalam jumlah besar/konsentrasi tinggi akan menghambat pertumbuhan bahkan dapat mematikan tanaman (Menas Tjioner 2010).

Senyawa sintetis 2,4-D (2,4-dichlorophenoxy acetic acid) merupakan senyawa sintetis yang banyak digunakan untuk merangsang atau menghambat proses perkembangan tumbuhan. Penggunaanya sebagai herbisida pembasmi guIrna efektif untuk jenis guIna yang berdaun lebar, seperti Limnocharis flava, Monochoria vaginalis, Cyperus difformis, Fimristylis miliaceae, Scirpus juncoides di lahan sawah. Bila dibandingkan dengan IAA/auksin, penggunaan 2,4-D secara fisiologis lebih aktif dan lebih tahan lama didalam jaringan tumbuhan, serta harganya lebih murah.

Pemakaian zat pengatur tumbuh asam 2,4–D biasanya digunakan dalam jumlah kecil dan dalam waktu yang singkat, antara 2 – 4 minggu karena merupakan auksin kuat, artinya auksin ini tidak dapat diuraikan di dalam tubuh tanaman (Hendaryono dan Wijayani 1994). Sebab pada suatu dosis tertentu asam 2,4-D sanggup membuat mutasi-mutasi (Suryowinoto 1996). Menurut Wattimena (1988) asam 2,4–D mempunyai sifat fitotoksisitas yang tinggi sehingga dapat bersifat herbisida.

III. HASIL PENGAMATAN

IV. PEMBAHASAN

V. KESIMPULAN

VI. DAFTAR PUSTAKA

VII. Jawaban Pertanyaan

Unsur Hara Esensial Untuk Perkembangan Tumbuhan

2011-05-05T11:52:00.000+07:00

Tujuan Praktikum : Meneliti unsur hara yang dibutuhkan oleh tumbuhan ,

Untuk lebih lengkapnya bisa klik Blognya Pawan.

Penghambatan Tunas Tumbuh Lateral dan Dominasi Tunas Apikal

2011-05-04T20:40:00.001+07:00

Tujuan Praktikum : Meneliti pengaruh Auksin Terhadap Pertumbuhan Tunas lateral.

Untuk Lebih lengkapnya bisa klik Blognya Pawan

Fisiologi Cekaman

2011-05-04T20:38:00.003+07:00

Untuk lebih jelasnya bisa klik Blognya Pawan.

20 Tahun: Usia Dalam Intaian

2011-05-03T17:41:00.001+07:00

Pernah berkata Ibnu Abbas Rohimahulloh, “Tak ada seorang nabi pun yang diutus Alloh, melainkan ia dipilih di kalangan pemuda saja. Begitu pula tidak seorang álim (berilmu) pun yang diberi ilmu, melainkan ia (hanya) dari kalangan pemuda.”

Sekilas terlintas sebuah kegembiraan. Ada yang merasa “Aku sudah dewasa!”, atau “Akulah seorang pemuda”, atau perasaan-perasaan lain yang mungkin semakna dengannya. Namun sadarkah bahwa saat ini banyak mata sedang mengintai kita?

Masih tertata rapi di ingatan kita beberapa saat yang lalu, saat banyak diberitakan di media bahwa semakin banyak aliran sesat yang ‘menampakkan’ dirinya, makin banyak perekrutan ilegal yang memakan korban, serta berita-berita yang sejenis dengannya. Dan tahukah, siapakah korban dari itu semua, kawan? Mereka adalah saudara-saudara ‘seumuran’ kita. Mereka juga mahasiswa, yang berpendidikan seperti kita.

Pertanyaannya, mengapa selalu kita yang menjadi korban? Bukan mereka yang sudah berumur, yang memiliki banyak uang? Maka Jawabannya adalah “karena kita adalah pemuda!!!”. Kita (pemuda) memiliki potensi besar untuk sebuah perubahan, kita memiliki semangat yang meletup, kita pula lah yang memiliki gejolak yang paling membara. Namun di samping itu, kita adalah sosok yang sangat labil, yang sangat mudah untuk dipengaruhi.

Saat ini, kita bagaikan kacang panjang muda yang membutuhkan ajir sebagai ‘pegangan’, kita pun butuh pemahaman aqidah yang benar sebagai penunjuk jalan dan penolak kesesatan. Semua itu sudah Alloh Subhánahu wa ta’alá sediakan bagi kita dalam al-Qurán dan as-Sunnah. Dan saat ini lah waktu bagi kita untuk memahami diin ini dengan benar, agar kita tidak ikut tersesat seperti mereka.

Alhamdulillah saat ini Alloh telah mempermudah jalan bagi kita untuk belajar. Banyak sekali ilmu-ilmu bertebaran di sekitar kita, buku, internet, dsb. Pergunakanlah itu semua, kawan. Ayo manfaatkan waktu kita dimulai dari detik ini,

selagi kita masih menjadi seorang PEMUDA. (Yoga S.) ***

New Varieties of Papaya from Indonesia

2011-05-02T15:38:00.000+07:00

They are the excellent varieties of papaya IPB....chek this out!!
(http://superagrindo.blogspot.com/)

Papaya IPB-1 (Arum Bogor)
     * Age flowering: 121 HST
     * The color of the fruit skin: light green
     * The color of the fruit flesh: reddish orange
     * The middle of the fruit: irregular
     * The base of the fruit: rather enter into
     * The texture of the fruit skin: smooth
     * Weight per piece: 0.63 kg / fruit
     * PTT: 12 ° Brix
     * Violence: 0832 mm / s

Papaya IPB-2 (Prima Bogor)
     * Age flowering: 139 HST
     * The color of the fruit skin: dark green
     * The color of the fruit flesh: reddish orange
     * The middle of the fruit: Angular
     * The base of the fruit: upright
     * The texture of the fruit skin: intermediate
     * Weight per piece: 2.27 kg / fruit
     * PTT: 11 ° Brix
     * Violence: 0817 mm / s

Papaya IPB-3
     * Age flowering: 130 HST
     * The color of fruit skin: green
     * The color of the fruit flesh: reddish orange
     * The middle of the fruit: Angular
     * The base of the fruit: upright      * The texture of the fruit skin: intermediat
     * Weight per piece: 12:53 kg / fruit
     * PTT: 14 ° Brix
     * Violence: 0852 mm / s

Papaya IPB-4

     * Age flowering: 126 HST
     * The color of the fruit skin: yellow
     * The color of the fruit flesh: reddish orange
     * The middle of the fruit: irregular
     * The base of the fruit: upright
     * The texture of the fruit skin: smooth
     * Weight per piece: 12:56 kg / fruit
     * PTT: 11 ° Brix
     * Violence: 0838 mm / s

Papaya IPB-5
     * Age flowering: 135 HST
     * The color of the fruit skin: dark green
     * The color of the fruit flesh: reddish orange
     * The middle of the fruit: Angular
     * The base of the fruit: upright
     * The texture of the fruit skin: a bit slippery
     * Weight per piece: 1.25 kg / fruit
     * PTT: 12 ° Brix
     * Violence: 0842 mm / s

Papaya IPB-6c
     * The color of fruit skin: green
     * The color of the fruit flesh: yellow orange
     * The middle of the fruit: Angular
     * The base of the fruit: upright
     * The texture of the fruit skin: smooth
     * Weight per piece: ± 2.8 kg
     * PTT: 8-9 ° Brix

Papaya IPB-8
    * Age flowering: 141 HST
    * The color of fruit skin: green
    * The color of the fruit flesh: reddish orange
    * The middle of the fruit: Angular
    * The base of the fruit: upright
    * The texture of the fruit skin: intermediate
    * Weight per piece: 2:56 kg / fruit
    * PTT: 11 ° Brix
    * Violence: 0847 mm / s
Papaya IPB-9
    * Age flowering: 114 HST
    * The color of the fruit skin: light green
    * The color of the fruit flesh: reddish orange
    * The middle of the fruit: Angular
    * The base of the fruit: a bit into
    * The texture of the fruit skin: intermediate
    * Weight per piece: 1.24 kg / fruit
    * PTT: 11 ° Brix
    * Violence: 0823 mm / s

Papaya IPB-10 (Wulung Bogor)
    * Age flowering: ± 118 HST
    * The color of fruit skin: green
    * The color of the fruit flesh: reddish orange
    * The middle of the fruit: Angular
    * The base of the fruit: upright
    * The texture of the fruit skin: a bit slippery
    * Weight per piece: 1.16 kg / fruit
    * PTT: 90-10 ° Brix
    * Violence: 0.8195 mm / s
    * Production of sap per piece: 25.23 g (total of 9 times tapping)
    * Papain crude per piece: 3.35 g (total of 9 times tapping)
    * Sap moisture content (%): 89.27% (average of 9 times tapping)
    * Rendeman sap (%): 13.28% (average of 9 times tapping)
    * Proteolytic activity of crude papain: 1102.34 mcu / g
    * Resilience OPT: antraknosa, thrips, mites

each variety has the advantage, but if I'm asked, I prefer IPB-9 and IPB-3 than others ... IPB-9 has a very good appearance, while ipb-3 has mini-sized so it is eazy in carrying travel ... about the taste, I think all of them have   good taste.

Berbagai Dampak Kemacetan dan Implikasinya Terhadap Pendapatan Petani Sayur

2010-05-15T22:38:00.000+07:00

Yoga Setiawan S. - Kategori Sosial dan Ekonomi

MACET. Adalah hal yang sudah tak asing lagi di telinga dan mata kita, khususnya sebagai mahasiswa IPB yang ada di lingkungan kampus. Kemacetan adalah pemandangan yang sudah sangat biasa yang ada di depan mata kita. Tak hanya kota-kota besar seperti Jakarta, Bandung, Medan dan Surabaya, Bogor kemacetan di Bogor pun bisa dibilang cukup parah. Ribuan kendaraan bermotor berdesak-desakan setiap hari. Tak hanya tersendat-sendat, bahkan kendaraan berhenti total.

Pada kesempatan kali ini penulis hanya melihat kemacetan di kabupaten kota bogor, khususnya IPB, Dramaga. Khusus wilayah ini, kemacetan bukan disebabkan oleh karena adanya kecelakaan lalu lintas, banjir, longsor maupun perbaikan jalan, kemacetan di sini disebabkan karena tidak seimbangnya jumlah pengguna jalan dengan luas atau lebar jalan.

Berbagai Dampak Kemacetan
Dampak kemacetan ini tidak hanya
dirasakan oleh masyarakat sekitar jalan raya, tetapi tentu juga pengguna jalan. Polusi, baik itu polusi udara maupun polusi suara ikut berkontribusi didalamnya. Bisa dibayangkan apa yang terjadi jika hal ini terus-menerus terjadi. Penyakit pernafasan, kanker dan kelainan-kelainan lain akibat pencemaran logam pun bisa terjadi. Jika kendaraan dinyalakan dalam keadaan diam/tidak bergerak, kendaraan akan mengeluarkan gas-gas beracun akibat pembakaran yang tidak sempurna, apalagi kemacetan yang sangat padat, pasti akan menimbulkan akumulasi gas-gas beracun yang dihasilkan. Keadaan ini akan memicu penyakit ISPA (Infeksi Saluran Pernafasan Akut), memicu kanker otak, menuruknan fungsi otak, bahkan kematian.

Jika ditinjau dari sisi lain, banyak sekali dampak yang yang bisa dilihat dari nilai nominal, yaitu kerugian para petani di sekitar dan atau yang melewati jalan tersebut. Berbagai dampak yang pasti akan dirasakan oleh mereka diantaranya kerugian waktu dan biaya.

Kerugian waktu

Kemacetan mengakibatkan waktu tempuh perjalanan menjadi lebih lama, sehingga banyak waktu yang hilang selama diperjalanan.Jarak yang sama jika dalam keadaan normal bisa ditempuh dalam 1 jam, karena kemacetan menjadi 2 jam, bahkan 4 jam. Masyarakat telah kehilangan waktu 1 jam diperjalanan.

Bagi masyarakat yang berprofesi sebagai pengusaha atau pedagang mengalami kehilangan kesempatan. kerugian ini secara nominal bisa sangat besar, bahkan bagi beberapa orang yang profesional bisa bernilai milyaran rupiah.

Bagi masyarakat yang berperan sebagai orang tua, mengalami kehilangan waktu untuk mendidik anaknya. Masalah ini tanpa disadari adalah kerugian negara yang terbesar, karena kerugian ini tidak bisa dinilai dengan uang.Masa depan bangsa Indonesia berada di tangan generasi penerus yang dididik oleh orang tua dengan waktu sedikit. Pendidikan orang tua secara langsung adalah pondasi bagi anak-anak di masa depannya. Bagi pelajar/mahasiswa, kehilangan waktu untuk berkarya dan belajar.

Bagi supir, kehilangan produktifitasnya yang berimbas kepada pendapatannya. Dan berbagai profesi elemen masyarakat lainnya. Jika rata waktu hilang oleh kemacetan untuk berangkat kerja 1 jam dan pulang kerja 1 jam, maka setiap harinya setiap orang kehilangan 2 jam.

Bagi petani, kehilangan waktu satu jam di jalan adalah hal yang sangat merugikan. Satu jam terlambat maka akan berkurang pendapatan / penjualan mereka di pasar nanti. Mereka akan kalah bersaing dengan yang lainnya karena kalah start. Akibatnya, kerugian berlipat ganda. Selain itu, panas akibat akumulasi kendaraan bermotor menyebabkan sayur atau buah menjadi layu. Jika jumlahnya sedikit itu tidak masalah, tetepi bagaimana jika semua sayur dan buah yang dipanen menjadi layu. Pasar tidak akan menerima sayur dan buah yang layu, itu berarti kerugian ada di depan mata.

Jatuhnya Harga Produk Karena Polutan

Bagi masyarakat biasa, mutu tak menjadi masalah, asalkan harga murah. Tapi hal itu berbeda jika pembeli adalah pasar-pasar modern seperti supermarket-supermarket besar. Mutu menjadi prioritas utama. Kebersihan adalah standar yang wajib dipenuhi bagi mereka. Jangankan polutan seperti itu, insektisida yang sedikit pun akan berdampak sangat buruk. Maka dari itu, banyaknya polutan yang ikut menempek di kuli-kulit buah maupun sayur bisa jadi mengurangi harga bahkan tidak dihargai sama sekali.

Pertanian sehat juga menjadi perbincangan dunia saat ini, jika kita tidak bisa secara bijak mengikuti aturan main dunia ini, maka kita akan mengalami kerugian yang sangat besar. Dunia sedang gencar-gencarnya menginginkan produk sehat. Bisa dibayangkan bagaimana jika petani yang mengalami hal ini, banyak sekali kerugian yang akan di derita akibat satu hal ini. Kemacetan.

Rendahnya Produktifitas, Karena Lelah di Perjalanan

Semakin lama seseorang duduk di kendaraan selama perjalanan akan membuat orang menjadi lelah, baik sebagai penumpang apalagi pengemudinya. Energi menjadi banyak yang hilang selama diperjalanan, yang berimbas kepada produktifitas. Nominal kerugiannya adalah jumlah produktifitas yang hilang dari setiap orang dikalikan jumlah masyarakat Bogor yang beraktifitas setiap harinya. Selain kerugian-kerugian secara langsung di atas, masih banyak lagi kerugian tak langsung yang diakibatkan oleh kemacetan di Bogor. Semua itu adalah kerugian yang sudah ditanggung oleh negara dan masyarakat selama ini dan akan menjadi seterusnya jika masalah kemacetan di Bogor tidak juga diselesaikan oleh pemerintah terutama pemerintah daerah dan jajaran lain yang terkait.

Produktifitas sangat berhubungan erat dengan pemasukan yang akan diambil oleh orang tersebut. Jika orang tersebut tidak produktif, maka sama sekali tidak akan menghasilkan apa-apa, atau mengangur. Berarti akan menimbulkan efek yang sangat besar. Selain berimbas hanya pada keluarga, juga berdampak pada kerugian secara nasional. Pendapatan nasional dari sektor pertanian juga menurun. Dan sudah tentu akan mengakibatkan kerugian pada petani

Mahalnya Transportasi Berakibat Tingginya Harga Jual Barang

Dengan bertambah lamanya waktu tempuh mengakibatkan utilisasi kendaraan angkutan yang rendah, produktifitas tenaga supir yang rendah, pemakaian bahan bakar yang tinggi dan semakin pendeknya usia pakai komponen kendaraan bermotor. Semua komponen harga itu dimasukkan ke dalam ongkos angkut dan dibebankan kepada konsumen ke dalam harga barang. Harga barang yang seharusnya bisa lebih murah, menjadi lebih mahal. Semua ini akibat dari kemacetan.

Persaingan di pasar tidak hanya dari kualitas, tetapi juga harga. Barang-barang buatan China lebih digemari karena mereka menang harga. Dengan kualitas yang sama, bahkan lebih rendah, tetapi harga jauh lebih murah, akan mengakibatkan jatuhnya permintaan pasar akan barang kita.

Karena itulah peranan pemerintah untuk membantu menyelesaikan masalah ini sesuai dengan tujuan pertanian yang berkelanjutan.

Daftar Pustaka / Daftar Link

http://elearning.gunadarma.ac.id/docmodul/perekonomian_indonesia/bab8-masalah-pokok-perekonomian_indonesia.pdf

http://elibrary.mb.ipb.ac.id/gdl.php?mod=browse&op=read&id=mbipb-12312421421421412-timotiusch-722

http://e-material.perpustakaan.ipb.ac.id/skripsi/2000/A/A00dro.pdf

http://jakartadamai.blogspot.com/2009/05/kerugian-akibat-kemacetan-di-jakarta.html

http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/8638/2/2006aso.pdf

Http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/9199/1/Gustini_Syahbirin%20_Residu_pestisida.pdf

Daftar Gambar

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:78tmW7h6av5aFM::suardi.files.wordpress.com/2008/05/image163.jpg&t=1&h=194&w=259&usg=__iE1SXjiengvtgrd7dy-zekJI4S8=

http://dulingsanmarsby.files.wordpress.com/2010/01/polusi-udara.jpg

http://www.cherrygal.com/images/ChineseCabbage.jpg

SODIS (Solar Water Disinfection): Metode Praktis Mendapatkan Air Layak Minum yang Bebas Bakteri

2010-05-15T17:18:00.000+07:00

Yoga Setiawan S. - Kategori Teknologi dan Energi

Indonesia dulunya dikenal dengan negara yang memiliki kekayaan alam yang sangat melimpah. Tanah dan air yang begitu banyak, sehingga dapat dikatakan apapun yang ditanam, dapat hidup di tanah Indonesia. Namun kini, paradigma tersebut seolah-olah pudar. Bahkan banyak daerah yang mengalami kekeringan dan kesulitan air baik untuk rumah tangga, industri, maupun irigasi. Masalah kebutuhan akan air bersih telah menjadi masalah klasik di kalangan masyarakat, terutama masyarakat pedesaan. Mereka rela berjalan hingga berkilo-kilometer dan mengantri untuk mendapatkan air bersih. Air tersebut akan digunakan untuk kebutuhan sehari-hari seperti mandi, mencuci, masak dan kebutuhan air untuk diminum.

Begitu juga dengan krisis energi. Banyak orang yang mengalami
kesulitan dalam pemenuhan kebutuhan energi rumah tangganya. Minyak tanah, kompor gas, hingga kompor dengan bahan substitusi lainnya kini bermunculan. Namun, selama ini kesadaran akan pendayagunaan tenaga matahari mungkin kurang disadari oleh banyak orang terutama di Indonesia. Energi panas yang melimpah dari matahari, dapat kita manfaatkan untuk menjadi sumber energi dan menghasilkan sesuatu.

Masalah kompleks yan ketiga yaitu masalah barang-barang bekas yang akan menumpuk menjadi sampah. Barang bekas yang menjadi sorotan utama adalah botol bekas. Botol bekas yang dibuang ke tempat penampungan sampah, akan mengambil volume lebih besar dalam penempatan lahannya. Sehingga, dengan semakin banyak botol, maka semakin banyak pula lahan yang diperlukan dalam penampungan sampah.

Dari ketiga masalah yang telah diuraikan, maka muncullah ide untuk membuat suatu terobosan yang menghasilkan air minum siap konsumsi dari air mentah dengan memanfaatkan sinar matahari sebagai sumber panas dan botol sebagai wadahnya. Terobosan ini disebut SODIS (solar water desicfection). Namun dalam programnya, terdapat kelemahan terutams dalam proses penggunaan alat dan bahan berupa pemilihan botol. Untuk itu dicoba disusun kembali proses dan metode pembuatan SODIS, agar mendapatkan hasil yang maksimal dan meminimalisasi munculnya resiko lain dalam proses dan metode pembuatannya.

Gambaran Umum SODIS

SODIS adalah kependekan dari Solar Water Disinfection atau “Pembasmian kuman dalam air dengan sinar matahari“. Proses pembasmian atau disinfeksi ini merupakan implementasi teknologi yang sangat sederhana, yaitu menggunakan sinergi yang terjadi antara radiasi sinar matahari (sinar ultra violet) dan panas dari matahari untuk mematikan mikroorganisme yang terdapat dalam air.

SODIS pertama kali diperkenalkan oleh sebuah lembaga pengembangan Iptek di Swiss yang bernama EAWAG/SANDEC di beberapa negara termasuk di Asia. Di Indonesia lembaga ini bekerja sama dengan Yayasan Dian Desa Yogyakarta mengembangkan SODIS dibeberapa daerah antara lain Yogyakarta, NTT dan NTB.

Dari serangkaian uji laboratorium dan uji coba lapangan yang dilakukan oleh kedua lembaga tersebut diatas, terungkap bahwa sinergi yang dihasilkan dari kombinasi sinergi sinar ultra violet dan sinar matahari memberikan dampak yang signifikan terhadap penurunan angka kuman dan kematian mikroorganisme dalam air. Dengan demikian penggabungan kedua proses tersebut dapat dikembangkan sebagai cara terbaik dalam memanfaatkan energi surya untuk tujuan disinfeksi air. Uji lapangan memperlihatkan bahwa metode gabungan itu juga secara efektif mampu mematikan bakteri Eschericia Coli.

Proses SODIS pada Uji Laboratorium

Untuk mengetahui efek pengurangan jumlah mikroorganisme pada proses SODIS, EAWAG-SANDEC melakukan uji laboratorium. Mula-mula dilakukan terhadap air yang tercemar E.Coli dengan konsentrasi cukup tinggi yaitu 100.000/100 ml. Air tersebut dimasukkan kedalam dua tabung kaca. Tabung satu dibungkus dengan aluminium foil sehingga tidak tembus sinar matahari, sedangkan yang satu lagi dibiarkan terbuka sehingga sinar matahari dapat tembus masuk kedalam tabung tersebut.

Suhu air dalam kedua tabung tersebut dikontrol. Pada waktu suhu air mencapai 30 °C terjadi penguranan jumlah bakteri tetapi tidak signifikan, atau jumlah bakterinya masih cukup tinggi. Akan tetapi ketika suhu air mencapai 50°C ternyata pada tabung yang tidak dibungkus terjadi pengurangan jumlah bakteri yang amat cepat hingga jumlahnya mencapai 0 (semua mati), sedangkan pada tabung yang terbungkus ternyata jumlah bakteri masih banyak.

Hal ini membuktikan bahwa terjadi sinergi antara sinar ultra violet dan panas 50°C dalam membunuh bakteri dalam air. Prinsip inilah yang digunakan dalam teknologi SODIS.

Mekanisme Pengendalian Mikro Organisme Oleh Sinar Matahari

Efek kekeruhan

Partikel-partikel kekeruhan dalam air menyebabkan mikroorganisme yang ada dalam air terlindungi dari proses radiasi sinar matahari. Hal tersebut menyebabkan mikroorganisme hanya terkena efek panas. Oleh karena itu air yang akan di SODIS haruslah jernih dan semaksimal mungkin kekeruhannya dibawah 30 NTU.

Partikel yang menyebabkan air keruh dapat menahan radiasi ultra violet. Terhambatnya radiasi sinar ultra violet tersebut berdampak buruk pada proses in aktifasi bakteri dalam air. Kekeruhan air dapat digunakan sebagai parameter untuk mengetahui tingkat penyerapan dari radiasi sinar ultra violet.

Kekeruhan air akan, 1) mengurangi intensitas radiasi sinar matahari, 2) mikroorganisme akan terlindung dari proses radiasi (mikroorganisme terlindung dibalik partikel-partikel kekeruhan), 3) mengurangi proses efisiensi SODIS.

Efek radiasi sinar ultra violet

Penyinaran dengan gelombang pendek dapat membunuh bakteri dan virus. Gelombang yang semakin pendek dapat membunuh mikroorganisme dengan lebih efisien. Dalam hal ini, penyinaran berpengaruh pada DNA dan Enzim.

Tabel dibawah ini memperlihatkan resistensi (daya tahan) mikroorganisme terhadap sinar ultra violet.

Organisme yang diiuji	Besar sinar ultra violet yang dibutuhkan untuk membunuh organime ( W.h/m²)
Organisme yang diiuji	90 %	99 %	99,90 %
Streptococcus faecalis	8,90	17,80	26,72
Coliform	8,24	16,59	24,74
Escherichia Coli	6,36	12,72	19,08

Sumber : Yayasan Dian Desa Warta SODIS – Edisi 6 tahun 2002.

SODIS dapat diterapkan secara efektif bilamana intensitas sinar matahari tersedia paling sedikit 500 W/m² selama 4-5 jam. Tingkat intensitas itu terpenuhi pada tengah hari dengan cuaca cerah.

Efek Temperatur

Mikroorganisme sensitive terhadap perubahan suhu. Untuk mendapatkan air yang bebas kuman dengan cara SODIS suhu air tidak harus mencapai 50°C asalkan mendapat sinar ultra violet dari matahari yang cukup banyak. Hal ini disebabkan karena adanya sinergi yang terus menerus antara sinar Ultra Violet (UV) dari matahari dengan suhu air. Makin banyak sinar UV semakin rendah suhu yang dibutuhkan untuk membunuh kuman dalam air. Semakin sedikit atau semakin singkat paparan sinar matahari maka semakin tinggi pula suhu air yang dibutuhkan untuk membunuh kuman dalam air.

Dari uji lapangan yang dilakukan oleh yayasan Dian Desa Yogyakarta, bahwa tiupan angin yang cukup keras akan mempengaruhi suhu air sehingga walaupun sinar matahari cukup, suhu air di botol SODIS tidak bisa mencapai suhu 50°C paling tinggi suhu mencapai 40°C. Tetapi bila waktu penjemuran diperpanjang selama 5-6 jam sehingga mendapat sinar UV lebih banyak, ternyata sama efektifinya dengan 3-4 jam penjemuran dengan suhu yang mencapai 50°C.

Efek waktu dan lama penyinaran

Waktu yang efektif dalam menurunkan jumlah kuman E.Coli adalah pada waktu penyinaran jam 10.00-15.00, lama waktu penyinaran selama 5 jam dengan intensitas sinar matahari sebesar 706,5 Lux/100, dapat menurunkan angka kuman dari 3027,5/100 ml menjadi 0/100 ml.

Cara melakukan SODIS

a. Sediakan botol transparan ukuran 1,5 liter atau yang lebih kecil (misalnya botol air mineral), kemudian cat separoh badan botol dengan cat warna hitam.

b. Cuci botol tersebut sampai bersih kemudian isi dengan air yang jernih hingga penuh.

c. Jemur di tempat terbuka, hindari botol tertutup bayangan. Lama penjemuran 4-5 jam bila cuaca cerah atau 6-7 jam bila agak berawan.

d. Warna hitam di bagian bawah membantu menyerap panas, sehingga suhu air dapat lebih cepat mencapai 50°C dan membunuh seluruh kuman dalam air.

e. Air pun menjadi air yang bebas kuman dan siap di minum.

Kelebihan dan kelemahan SODIS

Beberapa Kelebihan SODIS :

a. Mudah diterapkan dan diterima oleh masyarakat terutama ibu-ibu dan anak-anak sekolah.

b. Murah, karena sinar matahari merupakan sumber energy yang gratis khususnya di negara tropis seperti Indonesia. Sarana yang diperlukan juga relative murah dan mudah didapat.

c. Hasil guna cukup efektif, hal ini ditunjukan dengan hilangnya kuman Coli form / E. Coli dan mikroorganisme lainnya dalam air yang sudah di SODIS.

d. Meringankan beban pekerjaan sehari-hari.

e. Dalam jangka waktu panjang dapat memberikan kontribusi dalam penghematan sumber daya alam dan penghematan dari segi ekonomi.

Beberapa kelemahan SODIS :

a. SODIS tidak dapat diterapkan pada air keruh. Hanya dapat dilakukan apabila airnya jernih, turbiditas atau tingkat kekeruhan air kurang dari 30 NTB.

b. SODIS membutuhkan sinar matahari, maka SODIS tidak dapat dilakukan apabila hujan atau pada tempat yang teduh/ tertutup.

c. SODIS tidak dapat dilakukan pada air dengan kapasitas atau jumlah yang besar.

d. SODIS tidak dapat merubah kualitas kimiawi air.

Gagasan Penyusunan Kriteria Botol Untuk SODIS

Setelah pencetusam pertama program SODIS ini pada tahun 1998 di Swiss dan di Indonesia sekitar tahun 1999, tidak tampak lagi kelanjutan dalam program tersebut. Hal tersebut dikarenakan program tersebut masih menggunakan botol plastik, yang sebenarnya tidak boleh digunakan berkali-kali dan terkena panas. Hal tersebut akan berakibat pada terurainya kandungan kimia yang melekat pada botol sehingga dapat mencemari air yang ada di dalamnya.

Pada awalnya dipilih botol sebagai media untuk memasak air dengan sinar matahari tersebut, karena botol adalah wadah yang dianggap paling ideal untuk memasak air. Dengan pertimbangan bahwa botol plastik yang tipis, akan mempermudah sinar matahari masuk, sehingga panasnya akan mudah menyebar di seluruh air di dalam botol. Bahannya yang transparan, mudah untuk dicat dan tipis serta mampu menampung air dengan jumlah yang sesuai dengan kebutuhan dan sesuai pula dengan intensitas matahari yang mampu diserap. Sehingga pada saat itu, pemilihan botol sebagai wadah, dianggap adalah langkah terbaik.

Namun setelah munculnya berbagai informasi, banyak kode-kode dalam botol atau recycle yang harus diperhatikan oleh pengguna. Terdapat beberapa kode pada botol plastik yang melarang pengguna untuk menggunakannya secara berulang, dan dilarang keras untuk menyimpannya di tempat yang panas. Hal inilah yang membuat program SODIS ini tidak berjalan sesuai dengan keinginan. Karena pada akhirnya program yang seharusnya membantu masyarakat untuk memperolah air minum bersih, justru mendapatkan air minum yang telah tercemar olah bahan kimia yang berasal dari botol.

Ibaratnya ”Bakteri mati, kimiawi mencemari”. Selama ini, belum ada solusi terbaru oleh pihak pencetus untuk memperbaiki program SODIS ini. Untuk itu dalam proposal ini, kami mencoba menyusun sebuah solusi untuk program SODIS ini. Tidak banyak perubaharan yang mesti dilakukan, karena pada awalnya prgram SODIS ini disusun melalui proses penelitian yang panjang. Kelemahan satu-satunya yang terletak di SODIS ini adalah penggunakan botol sebagai media atau wadah untuk memasak air. Botol yang sebelumnya digunakan tidak memiliki krtiteria apapun. Hanya botol air mineral 1,5 liter dengan kondisi bersih. Padahal kode recycle pada botol air mineral hampir semua mencantumkan kode segitiga bernomor 1, yang berarti PET. PET ( polyethylene terepthalate). Botol dengan kode 1. direkomendasikan hanya sekali pakai. Karena apabila terlalu sering dipakai, apalagi digunakan untuk menyimpan air panas, akan menyebabkan lapisan polimer pada botol tersebut akan meleleh dan mengeluarkan zat karsinogenik, yang dapat menyebabkan kanker apabila proses penggunaan tersebut dilakukan dalam jangka waktu lama.

Sedangkan kode recycle yang terdapat pada dasar botol rupanya luput dari perhatian para pencetus SODIS ini.untuk itu yang kami gagas dalam proposal ini dalam menyusun kriteria botol yang dapat digunakan dalam SODIS.

Kriteria botol yang dapat digunakan untuk SODIS yaitu botol bening yang terbuat dari kaca, seperti botol bekas sirup. Botol harus dalam keadaan bersih dan bening, tidak tertutup oleh apapun. Botol yang telah direkomendasikan dan diperbolehkan untuk menggunakannya secara berulang dan tahan panas, yaitu botol yang berkode 2. HDPE (high density polyethylene). HDPE merupakan salah satu bahan plastik yang aman digunakan karena kemampuan untuk mencegah reaksi kimia antara kemasan plastik dengan makanan.

Daftar Pustaka / Link Pustaka

http://e-material.perpustakaan.ipb.ac.id/skripsi/2000/C/C00hsa.pdf

http://e-material.perpustakaan.ipb.ac.id/skripsi/2000/C/C00sku.pdf

http://e-material.perpustakaan.ipb.ac.id/skripsi/2000/F/F00mri.pdf

http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/8755/2/2007cph.pdf

http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/8997/2/2008dse.pdf

http://optimalisasihidup.blogspot.com/2009/12/sodis.html

http://spamjateng.com/index.php?par=info&pidinfo=57

http://www.sodis.ch/index_EN

Daftar Gambar

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c7/SODIS_map.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/Pictograms_SODIS.jpg/800px-Pictograms_SODIS.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Indonesia-sodis-gross.jpg/800px-Indonesia-sodis-gross.jpg

Pencegahan Kencing Manis (Diabetes Melitus) dengan Lari Pagi dan Konsumsi Pangan Kaya Antioksidan

2010-05-13T03:54:00.000+07:00

Yoga Setiawan S. - Kesehatan dan Lingkungan

“Di dalam tubuh yang sehat, terdapat jiwa yang kuat”. Itulah sebuah pepatah tua yang sekaligus menjadi jargon andalan yang diserukan oleh para olahragawan di seluruh belahan dunia. Tak hanya para olahragawan seharusnya, orang biasa pun juga harus ikut menyuarakan jargon itu walau hanya dalam hati. Ini berarti, jika tubuh sudah mulai tak sehat, maka jiwa pun juga ikut merasakan perubahannya.

Memang, tubuh yang sehat adalah hal yang diidam-idamkan semua orang, tak hanya para olahragawan, orang biasa pun juga sangat menginginkan hal itu. Tua-muda, pria-wanita semuanya membutuhkan kesehatan. Jika kesehatan terganggu walau sedikit, itu akan banyak menimbulkan permasalahan yang cukup berarti. Flu, batuk atau sakit gigi misalnya, jika salah satu penyakit “kecil” itu telah menjangkit seseorang, maka seluruh aktifitasnya akan terganggu selama orang tersebut sakit. Pekerjaan terbengkalai, makanan serasa tidak enak, tidur pun tak bisa nyenyak. Itulah yang dimaksudkan jiwa yang mulai terganggu.

Jika contoh di atas hanyalah sebagian kecil dan hanya terbatas pada penyakit ringan saja, bagaimana jika yang menjangkit adalah
penyakit sekelas Diabetes Melitus yang dikenal sebagai Mother of Diseases? Dapat dibayangkan betapa menderitanya orang tersebut.

Kencing Manis

Kencing manis atau dalam dunia kedokteran dikenal dengan diabetes melitus adalah gangguan kesehatan dimana kadar gula darah seseorang sangatlah tinggi karena gula dalam darah tidak dapat digunakan oleh tubuh. Pada orang yang sehat, karbohidrat dalam makanan akan diubah menjadi glokosa yang akan didistribusikan ke seluruh sel tubuh untuk dijadikan energi dengan bantuan insulin. Pada orang yang menderita kencing manis, glukosa sulit masuk ke dalam sel karena sedikit atau tidak adanya zat insulin dalam tubuh. Akibatnya kadar glukosa dalam darah menjadi tinggi yang nantinya dapat memberikan efek samping yang bersifat negatif atau merugikan.

Pada penderita diabetes, kadar gula yang tinggi akan dibuang melalui air seni. Dengan demikian air seni akan banyak mengandung gula sehingga sering dikerubuti semut. Selanjutnya orang tersebut akan kekurangan energi / tenaga, mudah lelah, lemas, mudah haus dan lapar, sering kesemutan, sering buang air kecil, gatal-gatal, dan sebagainya. Kandungan atau kadar gula penderita diabetes saat puasa adalah lebih dari 126 mg/dl dan saat tidak puasa atau normal lebih dari 200 mg/dl. Sedangkan pada orang normal kadar gulanya berkisar 60-120 mg/dl

Penyakit komplikasi yang akan ditimbulkan oleh penyakit gula darah ini adalah penyakit gagal ginjal, gangguan jantung, gangguan saluran pencernaan, sumbatan pembuluh darah, kebutaan, disfungsi ereksi, gangguan sensitivitas perabaan (baal), nyeri seluruh tubuh, dan kematian. Tidak jarang bagi penderita yang parah bisa amputasi anggota tubuh karena pembusukan. Oleh sebab itu sangat dianjurkan melakukan perawatan yang serius bagi penderita serta melaksanakan / menjalani gaya hidup yang sehat dan baik bagi yang masih sehat maupun yang sudah sakit.

Diabetes bisa disebakan dari riwayat keturunan maupun oleh gaya hidup yang buruk. Setiap orang bisa terkena penyakit kencing manis baik tua maupun muda. Waspada bagi anda yang memiliki orang tua yang merupakan pengidap diabetes, karena anda akan juga memiliki bakat gula darah jika tidak menjalankan gaya hidup yang baik.

Indonesia adalah negara yang menduduki peringkat empat teratas pada 2010 yang penduduknya mengidap diabetes. Menurut “Diabetes Health Center” pada tahun 2030 kemungkinan pengidap diabetes akan bertambah dua kali lipatnya atau seratus persen.

Tabel 1. Perbandingan penderita diabetes 2010 dan 2030

Rank	2010		2030
Rank	Country	People (million)	Country	People (million)
1	India	31.7	India	79.4
2	China	20.8	China	42.3
3	U.S.	17.7	U.S.	30.3
4	Indonesia	8.4	Indonesia	21.3
5	Japan	6.8	Pakistan	13.9
6	Pakistan	5.2	Brazil	11.3
7	Russian Federation	4.6	Bangladesh	11.1
8	Brazil	4.6	Japan	8.9
9	Italy	4.3	Phillipines	7.8
10	Bangladesh	3.2	Egypt	6.7

Bagi anda yang sudah terkena diabetes sebaiknya berolahraga setiap pagi, makan makanan yang rendah karbohidrat dan lemak, namun tinggi protein, vitamin dan mineral. Perbanyak makan sayuran dan makanan berserat tinggi lainnya. Sedangkan resiko terkena diabetes dapat dikurangi dengan mengatur pola makan yang sehat, rajin olahraga, tidur yang cukup, menghindari rokok, mirasantika dan lain sebagainya.

Diantara berbagai opsi di atas, pencegahan yang paling murah dan paling gampang diantaranya adalah olahraga salah satunya dapat dilakukan dengan lari pagi dan juga dengan mengonsumsi makanan berserat tinggi.

Lari Pagi

Olahraga adalah salah satu upaya agar tubuh menjadi lebih bugar. Keluarnya keringat membantu tubuh untuk lebih meningkatkan metabolismenya. Para penderita diabetes biasanya memiliki metabolisme yang rendah yang dibawa dari kebiasaan sebelumnya, jadi untuk menghindari itu perlu dibiasakan berolahraga.

Olahraga yang paling aman, ringan, murah dan paling mudah adalah berlari-lari (jogging). Walaupun hanya murah dan mudah, jogging memiliki banyak manfaat, salah satunya adalah membakar lemak dan membakar gula tubuh yang akan mnghasilkan energi dan menurunkan gula darah. Selain itu, jogging juga memacu jantung untuk bekerja lebih keras lagi dari biasanya.

Waktu yang paling tepat untuk berolah raga khususnya umtuk mencegah diabetes adalah di pagi hari, sekitar pukul enam hingga pukul sembilan, karena udara bumi masih tidak terlalu banyak tercampur oleh berbagai polutan. Selain iu cahaya matahari pada waktu-waktu itu sangat berguna untuk mengubah provitamin D di dalam tubuh menjadi vitamin D. Tak hanya itu, jika berolahraga pada pagi hari, saat keadaan organ-organ tubuh kita masih sangat sehat, juga waktu yang efektif agar oksigen lebih terserap lebih banyak dan lebih mudah bernafas.

Lari pagi juga dapat menjadi pilihan karena sebagian orang masih tidak banyak beraktifitas pada waktu-waktu itu. Lari pagi juga dimaksudkan untuk mempersiapkan tubuh untuk menjalani aktifitas-aktifitas selanjutnya.

Lari pagi juga tidak boleh dilakukan terlali pagi, maksudnya saat fajar. Karena pada waktu itu tingkat uap air yang ada di udara sangat tinggi, yang jika banyak dihirup akan menimbulkan penyakit paru-paru basah. Juga tidak boleh dilakukan terlalu siang, karena suhu di Indonesia sangat tinggi sekitar 24-34 ^oC yang dapat menyebabkan tubuh bekerja terlalu keras. Dan mengurangi kadar gula dan kalori di dalam darah terlalu banyak hingga berpotensi mengakibatkan diabetes.

Konsumsi Antioksidan

Selain berolahraga secara teratur, pola makan adalah hal yang paling utama dalam semua pengendalian penyakit. Pola makan yang sehat, akan berdampak pada tubuh yang sehat. Salah satu penyebab diabetes adalah karena di dalam darah terlalu banyak glukosa yang tidak bisa di ubah lagi oleh insulin. Oleh karena itu, makanan yang baik untuk mencegah terjangkitnya diabetes yaitu yang rendah glukosa, bukan yang bergula tinggi seperti karbohidrat. Seperti nasi, nasi adalah makanan yang mengandung karbohidrat dengan jumlah yang sanga banyak. Dan selain itu penduduk Indonesia sering mengonsumsi permen, dodol, gula-gula sebagai camilannya. Itu perlu dihindari.

Konsumsi karbihidrat dan semacamnya sebenarnya diperbolehkan asal seimbang dengan makan lain misalnya vitamin, protein dan mineral. Vitamin sangat diperlukan untuk membantu mempercepat dan memperbaiki sistem metabolisme tubuh. Vitamin banyak terdapat pada buah dan sayuran, tetapi tidak semua buah atau sayur efektif untuk mencegah diabetes. Buah atau sayur yang sangat berguna untuk mencegah diabetes adalah yang banyak mengandung antioksidan.

Kondisi para penderita diabetes sebagian besar memiliki kadar antioksidan yang rendah. Antioksidan adalah zat yang mampu menangkal radikal bebas yang dapat mengganggu sistem metabolisme maupun mengganggu fungsi dan susunan sel di dalam tubuh. Selain itu kadar radikal bebas di dalam tubuh yang sangat tinggi dapat memicu stres yang juga akan berdampak pada psikologi penderita yang berakibat sangat buruk bagi metabolisme tubuh.

Buah-buahan yang banyak mengandung antioksidan diantaranya adalah jeruk, apel, nanas, pepaya, pisang, kiwi, anggur dan buah-buahan yang berwarna menarik. Selain buah, daun-daunan juga banyak yang kaya antioksidan misal daun kiurat, daun sambiloto, daun kumis kucing, daun salam, daun jambu biji, batang brotowali, buah lada, dan rimpang jahe. Teh dan kopi juga mengandung banyak antioksidan, malah lebih banyak daripada makanan dan buah-buahan. Orang yang suka mengonsumsi teh dan kopi, lebih terjaga dan terhindar dari diabetes.

Selain yang disebutkan di atas, ada hal yang juga tidak kalah pentingnya, yaitu memperbanyak minum air putih dan istirahat yang optimal. Jadi, Selain diet yang benar, olahraga yang cukup serta minum air putih, istirahat juga sangat memulihkan dan sangat membantu mencegah terjangkitnya diebetes. “Usia muda adalah usia yang paling tepat untuk memulai segala sesuatu, jadi mulailah ini dari sekarang sebelum masa tua datang dan tak ada waktu untuk memulainya”.

Pustaka

http://diabetes.webmd.com/news/20040426/diabetes-rates-worldwide

http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/9021/2/2008dsu1.pdf

http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/6537/1/2004dor_dorly.pdf

http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/11519/2/I09dfe.pdf

http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/8538/2/2007aya.pdf

http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/8556/4/2006b26_djb.pdf

Gambar

http://indodiabetes.com/wp-content/uploads/2009/12/kopi-2.jpg

http://indodiabetes.com/wp-content/uploads/2009/02/olahraga-1-120.jpg

http://kesehatan.i.kumpulan.info/apel.jpg

Peningkatan Produksi Beras dan Diversifikasi Pangan Lokal untuk Meningkatkan Ketahanan Pangan Nasional

2010-05-10T19:43:00.002+07:00

Yoga Setiawan S. - Kategori Pertanian dan Pangan

Sejarah

Indonesia adalah negara agraris. Lebih dari empat abad silam, jauh sebelum Belanda dan penjajah lainnya masuk dan menjajah Indonesia, tinta emas pertanian Indonesia telah rapi tergoreskan. Sebagai kelanjutan dari sistem lama, yaitu sistem berburu dan meramu, dua sistem pertanian yang lebih modern yaitu sistem perladangan dan sistem persawahan telah terbentuk dan sangat berkembang di wilayah Indonesia.

Jawa sebagai pusat pertanian di masa itu telah mengusahakan kedua sistem tersebut. Di pedalaman Jawa saat itu, sistem persawahan telah sangat berkembang. Sementara semakin ke timur atau ke barat, sistem itu mulai banyak berkurang. Sistem persawahan dianggap lebih maju daripada perladangan karena dapat menghasilkan komoditi yang lebih banyak dan lebih terkontrol dengan satu jenis tanaman, padi misalnya.

Memasuki zaman penjajahan, motivasi utama para penjajah masuk ke Indonesia adalah tertarik akan hasil bumi Indonesia. Saat pertama kali menjajah, mereka sengaja membiarkan para petani pribumi tetap melakukan usaha tani menurut keinginan petani itu sendiri. Selain untuk memenuhi kebutuhan pangan daerah, hasil bumi tersebut juga dihasilkan untuk memenuhi kebutuhan pangan dunia saat itu. Seiring berjalannya waktu, paham-paham kapitalis mulai merajalela. Petani yang dulunya bercocok tanam dengan beragam jenis tanaman terpaksa beralih pada beberapa jenis tanaman saja yang sangat laku di pasaran karena diperintah oleh oknum-oknum penjajah sebagai pemilik modal.

Saat harga hasil perkebunan di pasaran dunia naik, sektor pertanian di dalam negeri mulai turun dan melemah. Tanah dan pekerja tidak lagi digunakan untuk memproduksi tanaman pangan untuk rakyat, melainkan didorong untuk terus memproduksi tanaman yang laku di pasar dunia seperti tebu, kopi, nila dan tembakau. Keterpurukan ini pun masih terus berlanjut hingga Indonesia merdeka. Ketersediaan bahan pangan pokok bagi bangsa Indonesia semakin menipis seiring meningkatnya produksi bahan-bahan di atas. Selain itu ketergantungan pada beras sebagai makanan pokok semakin memperburuk keadaan. Produksi beras banyak berkurang karena lahan untuk beras banyak dialihkan untuk menanam tanaman-tanaman di atas. Karena itu penduduk desa semakin bekerja keras untuk memenuhi kebutuhan mereka dengan cara meningkatkan produksi tanaman pangan di lahan yang sangat terbatas.

Ketahanan Pangan

“Hidup matinya suatu bangsa ditentukan oleh ketahanan pangan negara”, itulah salah satu kutipan dari pidato Bung Karno, presiden pertama Republik Indonesia saat peletakan batu pertama Fakultas Pertanian Universitas Indonesia. Jika ditelaah lebih lanjut, kutipan ini dapat dijadikan sebuah cambuk motivasi untuk menjaga dan meningkatkan ketahanan pangan Indonesia, juga dapat pula dijadikan sebuah refleksi diri, cerminan yang memang perlu kita sadari bahwa pertanian kita sedang terpuruk. Sekilas dari kutipan Bung Karno di atas, yang menjadi pertanyaan bagi kita adalah apa itu ketahanan pangan? Sebegitu pentingnya ketahanan pangan itu sendiri hingga hidup mati bangsa ini tergantung padanya? Presiden Republik Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono saat membuka Hari Pangan Sedunia pada 5 Desember 2007 di Bandar Lampung mengatakan,

“Sebuah negara dikatakan memiliki ketahanan pangan yang baik apabila pangan itu tersedia, rakyat dapat membeli dengan harga terjangkau dan kita tidak harus tergantung secara mutlak kepada sumber-sumber pangan negara lain.” (Poerwanto Roedhy, dkk dalam PIP Tim Penyusun 2009).

Dijelaskan pula dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 7 Tahun 1996 yang diartikan, ketahanan pangan adalah sebuah kondisi terpenuhinya pangan bagi rumah tangga yang tercermin dari tersedianya pangan yang cukup, baik jumlah maupun mutunya, aman, merata dan terjangkau.

Hal lain dinyatakan oleh Hasan (1995) dalam A. Rakhman bahwa ketahanan pangan sampai tingkat rumah tangga antara lain tercermin oleh tersedianya pangan yang cukup dan merata pada setiap waktu dan terjangkau oleh masyarakat baik fisik maupun ekonomi serta tercapainya konsumsi pangan yang beraneka ragam, yang memenuhi syarat-syarat gizi yang diterima budaya setempat.

Krisis Pangan

Sebagai kebutuhan dasar manusia, pangan memegang peranan penting di kehidupan masing-masing. Pemenuhan pangan yang berkualitas dan tercukupi menjadi hak azasi setiap warga negara demi melaksanakan pembangunan yang berkualitas pula. Dari pemahaman di atas tentang ketahanan pangan, keterbatasan pangan pada individu saja telah mencerminkan keterbatasan pangan pada tingkat masyarakat juga.

Ketergantungan akan beras sebagai makanan pokok bangsa Indonesia yang diimbangi dengan keterbatasan produksi beras domestik menyebabkan tingginya angka impor beras dari tahun ke tahun. Walaupun beberapa tahun lalu pemerintah telah menekan angka impor beras sebesar mungkin dengan swasembada beras besar-besaran, tetapi masih saja tidak dapat memenuhi kebutuhan beras dalam negeri.

Tak hanya beras, hal yang sama juga menimpa kedelai, gandum bahkan singkong yang notabenenya adalah bahan pangan yang banyak terdapat di Indonesia. Kedelai dan singkong juga termasuk salah satu komoditi yang semakin banyak diimpor oleh Indonesia. Di sisi lain juga angka impor gandum dari tahun ke tahun semaikin tinggi karena Indonesia belum bisa dan belum berkeinginan memproduksi gandum dalam jumlah yang besar.

Tabel 1: Beberapa Komoditas Pangan yang Masih Diimpor Indonesia

No.	Nama Komoditas	Kebutuhan / Tahun
1	Beras	2 juta ton
2	Kedelai	1,2 juta ton
3	Gandum	5 juta ton
4	Kacang Tanah	800 ribu ton
5	Kacang Hijau	300 ribu ton
6	Gaplek	900 ribu ton
7	Sapi	600 ribu ton
8	Susu	964 ribu ton (70%)

Dengan potensi sumberdaya alam yang cukup melimpah, sebenarnya negara kita dapat mencukupi seluruh kebutuhan pangan dalam negeri asalkan dapat mengelolanya dengan bijak. Dari penjelasan di atas, dalam sejarah bangsa memang telah dijelaskan, konsumsi beras yang berlebihan juga disebabkan karena ketergantungan pada beras sebagai bahan pangan utama, padahal masih banyak lagi sumber pangan pokok yang cukup melimpah di negeri ini, seperti singkong dan jagung.

Saat ini pemerintah telah menetapkan, kebutuhan akan bahan pangan impor dapat ditekan sekecil mungkin. Pada tahun 2015, diusahakan produksi bahan pangan pokok dalam negeri dapat memenuhi seperdua dari kekurangan kebutuhan pada tahun-tahun ini, dengan standar kekurangan adalah tingkat kelaparan di masyarakat. Dan pada 2020 diperkirakan pemenuhan kebutuhan dalam negeri akan bahan pangan pokok dan pencapaian gizi seimbang dapat sepenuhnya terpenuhi, seperti terlihat dalam tabel 2.

Tabel 2: Konsumsi dan Penyediaan Pangan di Indonesia dengan Mengacu PPH pada tahun 2020 (hanya menuliskan padi-padian dan umbi-umbian)

No.	Kelompok / Jenis Pangan	Konsumsi	Penyediaan
1	Padi-padian	------	------
	Beras	21.728	23.901
	Jagung	307	337
	Terigu	1.961	2.158
	Subtotal Padi-padian	23.987	26.386
2	Umbi-umbian	------	------
	Ubi Kayu	5.242	5.767
	Ubi Jalar	1.233	1.357
	Sagu	222	245
	Kentang	768	845
	Umbi Lainnya	384	423
	Subtotal Umbi-umbian	7.850	8.635

Peningkatan Produksi Beras
Ketersediaan beras sebagai makanan pokok di Indonesia sangatlah penting dan harus diperhatikan. Angka impor beras Indonesia terbilang sangat tinggi walaupun beberapa tahun terakhir ini sudah mulai menurun. Berarti, konsumsi beras dalam negeri jauh melebihi kapasitas dan kemampuan produksinya. Hal ini sangat mengganggu ketahanan pangan negara, karena kebutuhan pangan masih sangat tergantung pada negara lain.

Ada dua jalan yang harus ditempuh untuk mengatasi masalah ketahanan pangan ini, yaitu dengan cara meningkatkan produksi beras dan mengurangi konsumsi beras rumah tangga maupun industri. Untuk meningkatkan produksi beras dalam negeri ada beberapa upaya yang harus dilakukan, diantaranya adalah meningkatkan kemampuan produksi beras nasional, memelihara kapasitas sumberdaya produksi serta meningkatkan produktifitas usaha pangan .

Upaya yang dapat dilakukan untuk meningkatkan produksi beras nasional adalah dengan pemeliharaan kapasitas sumberdaya lahan dan perairan, perluasan lahan baku produksi, peningkatan intensitas tanam, peningkatan produktifitas dan penekanan kehilangan hasil. Selain itu upaya untuk memelihara kapasitas produksi dapat dilakukan dengan cara rehabilitasi sistem irigasi, menekan alih fungsi lahan ke non-pertanian serta membuka lokasi pertanian baru. Dan yang terakhir upaya memacu peningkatan produktifitas usaha pangan mencangkup; (i) penciptaan varietas unggul baru dan teknologi berproduksi yang lebih efisien; (ii) teknologi pasca panen untuk menekan kehilangan hasil; dan (iii) teknologi yang menunjang peningkatan intensitas tanam.

Diversifikasi Pangan

Program diversifikasi pangan sebenarnya telah ada lima puluhan tahun yang lalu, namun kebijakan ini mengalami pasang surut. Kekuatan utama program ini adalah adanya kebijakan tertulis dan tujuan diversifikasi pangan baik dalam Repelita (sebelum tahun 2000), dalam Propenas (setelah tahun 2000) dan dalam dokumen rencana strategis berbagai instansi di jajaran Deptan, Deperindag, dan Depkes.

Program ini bertujuan untuk mengalihkan sebagian konsumsi karbohidrat masyarakat dari beras menuju sumber pangan pokok non-beras sebagai upaya untuk mengurangi konsumsi beras dalam negeri. Ini dapat dilakukan dengan suatu penggalakan gerakan dengan memanfaatkan sumber kalori, protein dan karbohidrat lainnya yang dapat diproduksi secara lokal.

Masih banyak sumber pangan lokal yang memiliki kalori, protein dan karbohidrat yang cukup tinggi selain beras. Diantaranya adalah singkong, jagung, ubi kayu, talas, ubi jalar, kedelai, kacang tanah dan kacang hijau.

Jagung (Zea mays L.)
Jagung merupakan tanaman golongan rumputan kedua yang paling luas dibudidayakan di Indonesia setelah padi. Komoditas ini memiliki potensi untuk menyangga kebutuhan pangan non beras karena kandungan terbesar biji jagung adalah karbohidrat, dan potensial digunakan sebagai bahan baku industri. Menurut Grubben dan Soetjipto (1996) jagung dapat digunakan sebagai bahan baku berbagai industri pangan, minuman, kimia dan farmasi serta industri lainnya. Dari 100 kg jagung dapat diperoleh 3.5 – 4 kg minyak jagung, 27 – 30 kg bungkil, pakan, gluten, serat dan sebagainya, serta 64 – 67 kg pati, dan sisanya 15 – 25 kg hilang atau terbuang. Jagung berpotensi untuk dikembangkan sebagai bahan baku diversifikasi pangan karena mengandung Karbohidrat yang setara dengan serealia lainnya dan fisikokimia dari pati jagung memiliki karakteristik fungsional sebagai dietary fiber, beta karotin dan besi.

Ubi Kayu/Singkong/Ketela Pohon (Manihot esculenta Crantz)
Di Indonesia, ketela pohon menjadi pangan pokok setelah beras dan jagung. Di beberapa tempat, tanaman ubi kayu ini dianggap sebagai cadangan pangan dan lumbung hidup. Umbi singkong merupakan sumber energi yang kaya karbohidrat namun sangat miskin protein. Sumber protein yang bagus justru terdapat pada daun singkong karena mengandung asam amino metionin. Umbi akar singkong banyak mengandung glukosa dan dapat dimakan mentah. Rasanya sedikit manis, ada pula yang pahit tergantung pada kandungan racun glukosida yang dapat membentuk asam sianida. Umbi yang rasanya manis menghasilkan paling sedikit 20 mg HCN per kilogram umbi akar yang masih segar, dan 50 kali lebih banyak pada umbi yang rasanya pahit. Pada jenis singkong yang manis, proses pemasakan sangat diperlukan untuk menurunkan kadar racunnya. Dari umbi ini dapat pula dibuat tepung tapioka.

Ubi Jalar/Ketela Rambat (Ipomoea batatas L.)

Ubi jalar atau ketela rambat (Ipomoea batatas L.) adalah sejenis tanaman budidaya. Bagian yang dimanfaatkan adalah akarnya yang membentuk umbi dengan kadar gizi (karbohidrat) yang tinggi. Di Afrika, umbi ubi jalar menjadi salah satu sumber makanan pokok yang penting. Di Asia, selain dimanfaatkan umbinya, daun muda ubi jalar juga dibuat sayuran. Terdapat pula ubi jalar yang dijadikan tanaman hias karena keindahan daunnya. Ubi jalar terutama yang berdaging umbi oranye atau kuning memiliki potensi unggulan pada kandungan beta karoten (provitamin A) yang tinggi. Beta karoten atau provitamin A dalam ubi jalar diketahui memiliki banyak manfaat bagi tubuh, karena selain mampu memenuhi kebutuhan vitamin A juga berfungsi sebagai antioksidan untuk melawan radikal bebas dalam tubuh.

Tiga sumber pangan yang disebutkan di atas adalah sumber pangan yang sangat berpotensi dan banyak ditanam di Indonesia serta paling banyak mengandung karbohidrat sebagai pengganti utama beras. Selain yang disebutkan di atas, masih banyak lagi pengganti beras yang lain yang tidak hanya mengandung karbohidrat, tetapi juga protein seperti kedelai, kacang hijau dan kacang tanah yang juga dapat diusahakan di Indonesia sebagai negara agraris.

Bahan Bacaan

PIP Tim Penyusun. 2009. Kumpulan Makalah Pengantar ke Ilmu-ilmu Pertanian. Bogor: IPB Press.

Purwono dan Heni Purnamawati. 2009. Budidaya 8 Jenis Tanaman Pangan Unggul. Depok: Penebar Swadaya.

Link Pustaka

http://id.wikipedia.org/wiki/Singkong

http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/8387/2/2007ara1.pdf

http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/6594/1/Perspektif%20Baru%20IPB.pdf

http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/5905/1/2003dah_dahrul.pdf

http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/8191/1/14Qanytah.pdf

http://iirc.ipb.ac.id/jspui/bitstream/123456789/8932/2/2006cme.pdf

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:CWezoyzmEVEJ:www.faperta.ugm.ac.id/kagama/download/GLOBALISASI_NASIB_SEKTOR_PERTANIAN_%2520INDONESIA.ppt+kedaulatan+pangan+dan+nasib+pertanian+di+indonesia&cd=1&hl=id&ct=clnk&gl=id&client=firefox-a

http://www.deptan.go.id/pesantren/bkp/PSP/analisis_permintaan_dan_produksi.htm

Gambar
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/53/Koeh-090.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c4/Koeh-283.jpg

Satwa Kita

2010-05-04T21:23:00.000+07:00

Saudara-saudaraku, tahukah kalian, satwa-satwa ini sebentar lagi akan punah dari kehidupan kita. Apakah anak cucu kita hanya akan mendengarkan dongeng masa lalu belaka? Oleh karena itu, salah satu bentuk kontribusi kita adalah dengan menjga lingkungan. Jagalah lingkungan agar mereka tetap hidup, tetap lestari, di bumi kita tercinta ini.

HARIMAU SUMATRA

KUKANG

ORANG UTAN

JALAK BALI

KOMODO

Belanda di Mataku

2010-04-28T20:40:00.001+07:00

BELANDA DI MATAKU

[Kompetiblog 2010]

BELANDA. Satu kata yang tak seorang pun takkan mengerti jika kata tersebut didengungkan di negeri kita tercinta ini, Indonesia. Baik tua maupun muda, kaya ataupun miskin, pejabat maupun rakyat biasa, anak TK, SD, SMP, SMA dan tentu mahasiswa semua tahu akan ‘Belanda’. Sebuah kenyataan yang sangat lucu memang jika dipikir lebih jauh lagi. Sebuah nama negara nun jauh disana, ketenarannya jauh melebihi ketenaran sebuah ibukota propinsi sekalipun di negara sendiri. Coba Anda sendiri yang menilai, jika saya menyebutkan kata ‘Belanda’, apa yang ada di pikiran anda? Dan jika saya menyebutkan kata ‘Kendari, Banjarmasin, Pontianak, Banten’, apa saja yang ada di benak anda sekalian? Cukup mudah membandingkannya bukan? Dan pasti dengan yakin saya mengatakan anda lebih paham ‘Belanda’ daripada kota-kota tersebut. Sungguh ironis. Tapi sebenarnya hal inilah yang patut dipertanyakan. Apakah bangsa kita telah melupakan tanah mereka sendiri? Sedangkan tanah orang lain begitu dikenang? (sumber gambar: http://farm4.static.flickr.com/3011/2292027336_c234654396.jpg )

Jawabnya adalah TIDAK.

Mengapa Belanda begitu tenar di negara kita ini? Karena selama tiga setengah abad penjajahannya setengah abad silam Belanda telah menanamkan benih-benih ideologinya kepada nenek-kakek kita, bapak-ibu kita dan diturunkan kepada anak cucunya hingga sekarang ini. Belanda tidak hanya menjajah begitu saja, tetapi juga memperkenalkan negaranya dengan cara mereka, mengajarkan kepada kita tata kelakuan, adat kebiasaan yang sudah mengakar dalam diri kita.

Mengapa Harus Belanda?

Sebuah pertanyaan yang simpel tetapi banyak di dengung-dengungkan masyarakat kita saat ini. Dan sekali lagi “mengapa harus Belanda, Kawan?” Mengapa tidak Jerman, Jepang, Australia, Cina, atau bahkan Brazil, negara yang langganan juara sepak bola? Mengapa? INOVASI lah yang menjadi jawabannya. Belanda tetap eksis hingga detik ini karenya inovasi-inovasinya. Misalnya dalam hal teknologi, setelah sangat berhasil dengan kincir anginnya, Belanda menciptakan terobosan baru yaitu kincir angin ramah lingkungan. Dan masih banyak lagi inovasi-inovasi Belanda di bidang lainnya.

Pertanian
TULIP. Kenalkah anda dengan kata itu? Tahukah anda bentuk bunga itu? Dan tahukah anda negara penghasil tulip terbesar? Sebagian orang pasti mengatakan ‘Belanda’. Ya, benar. Belanda merupakan negara petani tulip terbesar di dunia sekaligus pengekspor. Tulip merupakan komoditas andalan yang khas dari negara itu. Tetapi lagi-lagi belanda, tak mau hanya sukses dengan tulip, Belanda mepercepat langkahnya khusus untuk sektor pertanian. Pertanian di belanda saat ini meningkat tajam. Di beberapa sektor yang terlihat juga sangat pro terhadap pertanian. Berikut ini data yang menunjukkan keseriusan Belanda dalam membangun sektor pertanian ini,

http://redragonfly.files.wordpress.com/2009/12/belanda.jpg

Belanda adalah eksportir produk pertanian terbesar kedua di dunia

Tanaman pangan memberi nilai tambah bruto kira-kira € 40,300 juta atau 10 % dari Pendapatan Domestik Bruto.

Bagian ini menyediakan 660,000 lapangan kerja atau 10% dari lapangan kerja nasional.

Sekitar 75% dari produksi pertanian diekspor, 85% dari produk pertanian ini diekspor ke pasar EU.

40% dari bahan mentah yang digunakan oleh industri pangan Belanda berasal dari luar negeri.

60% dari total permukaan Belanda (laut dan air) digunakan untuk sektor pertanian.

Hampir 20% dari seluruh logistik Belanda adalah hasil pertanian. Sepertiga jumlah kereta dalam lalu lintas domestik mengangkut produk pertanian.

Dari data di atas dapat dilihat betapa seriusnya Belanda membangun Pertaniannya. Dan yang paling baru, Maret hingga April 2010 Belanda telah banyak bekerjasama dengan negara-negara maupun LSM-LSM terkait yang berhubungan denga pertanian. Dengan Indonesia misalnya, Belanda banyak mengadakan kerjasama di bidang pertanian pada tingkat-tingkat riset. Saat ini pemerintah Belanda mengirimkan beberapa wakilnya ke Indonesia khususnya ke daerah Karo Sumatera Utara sana guna melakukan riset. Pemerintah Indonesia juga sangat terbuka dan berbagi akan hal ini juga demi kepentingan Karo, Indonesia sendiri pula. Cukup bagus juga kan Belanda sebagai negara pertanian? Hmmm...

Pendidikan

Siapa bilang Belanda buruk dalam pengelolaan pendidikannya? Perlu anda tahu, Belanda adalah salah satu dari sepuluh negara tujuan pendidikan. Banyak orang kita yang pergi ke sana untuk menimba ilmu. Bahkan bapak proklamasi yang sekaligus presiden pertama kita itu adalah lulusan Belanda bukan?

Jika anda ingin study di Belanda, tak perlu repot-repot belajar bahasa belanda bertahun-tahun, yang tak pernah tahu bagaimana berbahasa Belanda pun silahkan ke sana jika berminat. Biasanya sebelum menempuh studi di Belanda, kita harus mengkuti university preparation selama setahun untuk memperdalam bahasa, baik bahasa Belanda maupun bahasa Inggris. Subjek-subjek yang diajarkan dalam university preparation adalah mathematics, intensive English, intensive Dutch, computer skill, science, bussiness dan lain-lain. ( Sumber gambar : http://ijonk89.files.wordpress .com /2009/03/ujian-belanda.jpg)

Di Belanda, wajib belajar dimulai pada usia empat hingga lima tahun. Pada usia 4-12 tahun, anak anak menghadiri basisschool (sekolah dasar). Di sana anak-anak seusianya diajar membaca, menulis dan matematika. Pada usia 12-18 tahun, mereka mulai masuk pada sekolah menengah (sekunder) dimana pada tingkat ini, para siswa dapat menempuh pendidikan selama lima hingga enam tahun.

Setelah lulus dari pendidikan menengah, siswa dapat melanjutkan pada pendidikan tinggi Yang menarik di pendidikan tinggi di Belanda yaitu ada dua tipe pendidikan, universiteit dan hogeschool. Universiteit lebih memfokuskan pada teori dan riset, sedangkan hogeschool berfokus pada praktikal, untuk mempersiapkan diri terjun pada dunia kerja.

Dan untuk masa liburan, seluruh sekolah di Belanda diliburkan selama musim panas. Hmmmm....Cukup lama bukan?

Itulah yang membedakan pendidikan di Indonesia dan di Belanda. Sejauh ini masih tidak tertarikkah anda untuk studi di Belanda? Simpan jawaban anda di pikiran anda sendiri.

Olahraga

Berbicara tentang sepak bola, khususnya piala dunia, tak kan lepas dari Brazil, Jerman dan tentunya Belanda. Tak kalah dengan pertanian dan pendidikannya, pembangunan olahraga di Belanda termasuk yang sangat baik. Tak hanya sukses di sepuluh besar kancah persepakbolaan dunia, negara kincir angin ini juga sangat intens dalam olahraha ski es dan softballnya.

Dan dalam berita di tv one 10 April 2010 lalu menyebutkan, PSSI sebagai wadah persepakbolaan Indonesia berencana merekrut pelatih asal Belanda untuk menangi timnas U-23 yang akan tampil di SEA games 2011 nanti. Terbukti bukan bahwa Belanda juga merupakan kiblat sepak bola?

Kesenian

Bagi para penikmat dan pecinta seni, informasi ini mungkin akan sangat dibutuhkan. Belanda lagi-lagi menarik dunia dengan berbagai triknya, tentunya dengan trik-trik sehat. Yang akan menjadi daya tarik bagi kunjungan wisata sebuah negara yang pertama adalah keseniannya. Jika keseniannya sangat kaya dan atraktif, sudah barang tentu akan mendapat penilaian tersendiri bagi mata dunia. Belanda tak kan kalah begitu saja. Dahulu Belanda pernah mencapai masa-masa emas di bidang keseniannya, yaitu pada abad ketujuh belas. Golden Belanda Lukisan Umur adalah yang paling terkenal di masa itu. Selain itu sangat banyak lagi lukisan-lukisan yang juga memiliki nilai dan harga lebih bagi dunia, misalnya karya BaroquedanRubens. (sumber gambar: http://www.wga. hu/art/m/master/lucy/5queen.jpg)

Memang lukisan lah karya seni yang berlimpah di negara tulip itu. Abad demi abad hingga tahun 1900-an seni lukis telah berkembang. Teknik-teknik pelukisan terbaru pun tiba di Belanda seperti teknikkubisme,futurisme dan ekspresionisme.

Tetapi tak hanya soal lukisan dari negaranya, pemerintah belanda juga sangat terbuka bagi seni-seni luar untuk diperkenalkan di negaranya. Sebut saja tarian dari Nias, Toba dan Karo Sumatera Utara yang rencananya akan ditampilkan di Den Haag September mendatang adalah daya tarik tersendiri bagi parwisata Belanda. Jenius sekali. Selain untuk menjalin kerjasama di bidang seni dengan Indonesia, pihak Belanda menjadikan momen itu sebagai satu pemikat wisatawan asing untuk berkunjung ke negaranya, seperti Singapura dan Malaysia.

Dari empat bidang di atas, itu mungkin hanya sebagian kecil inovasi yang digencar-gencarkan pemerintah Belanda untuk memikat wisatawan-wisatawan asing, baik itu untuk tujuan wisata maupun pendidikan. Jika kita, Indonesia memiliki potensi yang jauh lebih besar dibandingkan Belanda, mengapa kita tidak bisa demikian? Atau mungkin kita perlu belajar dulu atau menengok langsung bagaimana keadaan di Belanda itu baru dapat diterapkan di negeri tercinta ini. Jika anda berminat ke Belanda tetapi tidak memiliki cukup uang untuk ke sana, mari kita sama-sama mengikuti KOMPETIBLOG 2010, mungkin salah satu dari kita ada yang beruntung mendapatkan hadiahnya yaitu “Pergi ke Belanda GRATIS”. Semoga artikel ini cukup bermanfaat bagi kita semua, apabila ada salah saya ucapkan mohon maaf.

Tags: Kompetiblog 2010, studi di belanda

Facebook: http://www.facebook.com/#!/profile.php?id=1767266166&ref=profile

Pustaka:

http://olahraga.tvone.co.id/berita/view/36365/2010/04/10/pssi_incar_pelatih_belanda_untuk_timnas/

http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=id&langpair=en%7Cid&u=http://www.artandpopularculture.com/Dutch_Golden_Age_painting&rurl=translate.google.co.id&usg=ALkJrhhL3AjzjkC3vF3DXJYXzDSYrYKgqg

http://www.antarasumut.com/berita-terkini/sumut-gelar-kesenian-tujuh-etnis-di-belanda/

http://www.mfa.nl/jak-id/urusan_pertanian

http://www.ppian.org/index.php?option=com_content&view=article&id=8&Itemid=36

Kumpul Perdana Siswa LES IPB

2010-04-24T17:54:00.000+07:00

Jumat, 23 April 2010 pukul 19.00 adalah momen yang sangat penting bagi seluruh siswa LES (Leadership and Entrepeneurship School) IPB angkatan 4. Hari ini adalah hari bersejarah bagi mereka karena pertama kalinya para siswa dikumpulkan dan diajak untuk membuka diri menuju perubahan lebih baik oleh Direktur LES. Acara ini dihadiri oleh wakil presiden mahasiswa KM-IPB, Ahmad Deni yang memberikan kata sambutan pertama pada acara pembukaan. Sejenak setelah sambutan wapresma KM IPB, dilanjutkan dengan sambutan serta pemaparan LES oleh sang Direktur. Siswa LES kurang lebih 300 orang adalah mahasiswa UTM yang wajib LES, sedangkan 43 orang anggota non-UTM (seleksi). Pada kesempatan ini dipaparkan tentang gambaran LES, visi, misi, tokoh-tokoh LES serta rencana kegiatan selama satu semester ke depan. Ini adalah beberapa rencana LES 1 semester ke depan:

Outbond 1 Mei

Training Leadership 10 Mei

Diklat Kewirausahaan 15-16 Mei

Bussiness Plan 5 Juni

Kunjungan Perusahaan 21 Juni

Kuliah Umum Kewirus 28 Agustus

Monitoring ---

Selain itu siswa diajak bersama-sama meneriakkan jargon LES yang berbunyi:

“

We are the first

We are the best

We are the winner

Trying the best to be the best

(LES)Dashat”

Pada kesempatan ini juga, para siswa menandatangani kontrak kerja yang berisi kesediaan untuk mengikuti LES dengan sungguh-sungguh dengan berbagai punishment yang disediakan bagi para pelanggarnya. Dan karena seluruh siswa adalah mahasiswa TPB, maka kegiatan disudahi sebelum jam 21.00, waktu ditetapkannya jam malam. Dengan hati pasti dan pasrah, para siswa bertanda tangan di atas materai 6000, lalu berkas dikumpulkan pada panitia. Setelah itu,,,,PULAAANG!!!!! [Yoga Setiawan S.]

.

Ujian Talenta Mandiri (UTM) IPB 2010

2010-04-19T12:35:00.000+07:00

Bagi para lulusan SMA yang ingin meneruskan pendidikannya di IPB, saat ini telah dibuka pendaftaran untuk Ujian Talenta Mandiri UTM IPB 2010. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat di http://www.utm.ipb.ac.id/ .
- Kami Tunggu Kedatangan Kalian di Kampus IPB - [Yoga Setiawan S.]

.